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CURRÍCULO DA EDUCAÇÃO INFANTIL: CONSIDERAÇÕES A PARTIR DAS EXPERIÊNCIAS DAS CRIANÇAS



Resumo

O artigo analisa os sentidos produzidos pelas crianças sobre a experiência educativa. A partir de um quadro teórico que articula os Estudos da Infância, a teoria de Walter Benjamin, a Sociologia da Experiência de François Dubet e as Pedagogias da Infância e da Educação Infantil, busca-se compreender como as falas e as ações das crianças contribuem para a proposição de um currículo por campos de experiências. O estudo de caso foi realizado com um grupo de crianças de quatro anos de idade durante o ano de 2012 em uma instituição pública de Educação Infantil. Verificou-se que as crianças produzem sentidos sobre as práticas de cuidado e educação que podem se tornar elementos úteis na proposição de um currículo por campos de experiência para as instituições de Educação Infantil.
Palavras chaves: Educação Infantil; Criança; Currículo; Campos de Experiência.


CURRICULUM OF EARLY CHILDHOOD EDUCATION: CONSIDERATIONS FROM THE EXPERIENCES OF CHILDREN

Abstract

The article analyzes the senses produced by the children about the educational experience. From a theoretical framework that articulates Childhood´s Studies, Walter Benjamin's theory, the Sociology of the Experience by François Dubet and the Pedagogies of Childhood and Early Childhood Education, we sought to understand how the children´s actions and speeches contribute to the proposition of a curriculum organized by fields of experiences. The case study was conducted with a group of four-year-old children during the year 2012 in a public institution of Early Childhood Education. It was found that children produce meanings about the care and education practices that may become useful elements in proposing a curriculum organized by fields of experience for Early Childhood Education Institutions.

Key words: Early Childhood Education; Children; Curriculum; Fields of Experience.



Introdução

Este texto, produzido a partir de dados de uma pesquisa que objetivou compreender os sentidos produzidos pelas crianças sobre a instituição de Educação Infantil, busca contribuir para a discussão do currículo por campos de experiência na medida em que permite lançar novas luzes sobre as especificidades constitutivas da experiência social de meninos e meninas, sensibilizando professores e demais profissionais da área sobre a complexidade em torno dessa temática.


Fundamentado em um quadro teórico-metodológico situado na interseção dos Estudos da Infância (CORSARO, 2002; 2009; SARMENTO, 2002; 2005 dentre outros/as), com a teoria crítica da cultura de Walter Benjamin (1984; 1989 [1918]; 2011), com a Sociologia da Educação (DUBET, 1996) e com as Pedagogias da Infância e da Educação Infantil (HADDAD, 2010; OLIVEIRA, 2010; BARBOSA e RITCHER, 2015; FOCHI, 2015; dentre outros/as), o texto busca responder a seguinte questão: em que medida as ações e as falas das crianças poderiam contribuir para a proposição de um currículo por campos de experiências para as instituições de Educação Infantil?


No Brasil, a educação das crianças de zero a seis anos vem se constituindo, desde a década de 1980, como direito de meninos e meninas e de suas famílias, bem como um dever do Estado. A promulgação da Constituição Federal de 1988 inaugura uma nova compreensão sobre a infância e as crianças, entendendo-as como cidadãs de direitos. Assim, a Constituição cidadã de 1988 busca promover a superação de visões anteriormente presentes no imaginário coletivo de nosso país que concebiam meninos e meninas como tábulas rasas, sujeitos passivos à ação socializadora adulta. Desse modo, torna-se perceptível, nas três últimas décadas, a ocorrência de importantes transformações na política pública de educação em nosso país, com especial atenção àquelas destinadas às instituições de cuidado e educação.


A década de 1990 instaura novo marco no campo das políticas públicas para a infância ratificando a proposição da criança como sujeito de direitos. O ordenamento jurídico brasileiro passa, desde então, a integrar creches e pré-escolas aos sistemas de ensino, tal como previsto na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (BRASIL, 1996). Desse modo, a compreensão sobre a realização dos cuidados e da educação das crianças de até seis anos na esfera pública transmuta de uma tradição assistencialista, quando as instituições de Educação Infantil eram concebidas como mal necessário e atividade realizada principalmente pela iniciativa privada (VIEIRA, 1986), para uma concepção mais condizente com a potencialidade educativa de tais instituições.


Ao compor a Educação Básica, juntamente com o Ensino Fundamental e o Ensino Médio, tal como proposto no artigo 22 da Lei de Diretrizes e Bases, as instituições de Educação Infantil passam oficialmente a ter como finalidade o desenvolvimento do educando, assegurando-lhe uma formação indispensável para o exercício da cidadania, fornecendo-lhe subsídios para progredir, seja no âmbito do mundo do trabalho, seja em estudos posteriores (BRASIL, 1996). Contudo, esse objetivo expresso na Lei de Diretrizes e Bases deve ser interpretado e finamente adequado às especificidades educacionais das instituições de cuidado e educação (OLIVEIRA, 2010), visto que, pesquisadores/as e profissionais da área da Educação Infantil concebem a criança como o centro do processo pedagógico (e não o aluno ou o educando). Do mesmo modo, a área defende que a função social de creches e pré-escolas envolve a articulação de situações de cuidados e educação assegurando o pleno desenvolvimento das crianças de até seis anos de idade e não a preparação destas para a escolarização futura.


Desse ponto de vista, a política de Educação Infantil que começa a ser implantada em nosso país a partir da década de 1990, reivindica uma organização curricular que, concomitantemente, atenda às exigências legais impostas pela legislação educacional e respeite as especificidades etárias das crianças de até seis anos de idade (BARBOSA e RITCHER, 2015).


Com a promulgação da lei 12.796 de 2013 que, dentre outras provisões, insere a Educação Infantil na definição de uma Base Nacional Comum Curricular para a Educação Básica, essa questão se intensifica, ampliando-se os debates e as discussões no interior da área. Segundo essa lei, o artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases passa a ter a seguinte redação:

Os currículos da Educação Infantil, ensino fundamental e ensino médio, devem ter uma base nacional comum, a ser complementada em cada sistema de ensino e estabelecimento escolar por uma parte diversificada, exigida pelas características regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e dos educandos (BRASIL, 2013).


A proposição de uma Base Nacional Comum Curricular para creches e pré-escolas fundamenta-se, também, nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Infantil, publicadas inicialmente em 1999 e revistas e ampliadas em 2009. Esse documento, de caráter mandatório, afirma que o currículo da Educação Infantil emerge a partir da “articulação dos saberes e das experiências das crianças com o conjunto de conhecimentos já sistematizados pela humanidade, ou seja, os patrimônios cultural, artístico, ambiental, científico e tecnológico” (BRASIL, 2009). A elaboração dessas Diretrizes (que possuem objetivos de formação mais abrangentes) seguiu tendências internacionais que propõem uma abordagem curricular para a Educação Infantil comprometida com a formação holística, isto é, que objetiva contribuir efetivamente para o desenvolvimento das crianças, afastando-se de enfoques preparatórios (HADDAD, 2010). Cumpre ainda esclarecer que as referidas Diretrizes consideram as brincadeiras e as interações das crianças (entre si e com os adultos) como eixos estruturantes das práticas pedagógicas.


Assim, o currículo da Educação Infantil deve ser organizado em eixos, centros, campos ou módulos de experiência que precisam estar articulados aos princípios, condições e objetivos expressos nas Diretrizes. Essa prerrogativa permitiu estabelecer a especificidade dos currículos de creches e pré-escolas, que nosso ordenamento jurídico assevera que deve ser estruturado por campos de experiência – organização que o diferencia e, ao mesmo tempo, o distancia da forma curricular dos demais níveis de ensino constituintes da Educação Básica. A inserção da Educação Infantil na proposição de uma Base Nacional Comum Curricular para a Educação Básica, por um lado, se mostra relevante, pois permite efetivar as Diretrizes Curriculares, por meio de práticas pedagógicas que respeitem as diferentes dimensões da infância e os direitos das crianças. Por outro, em função do momento político-econômico do país, pode acarretar em interpretação errônea por parte dos/as docentes, concebendo-a com um rol de competências que as crianças devem adquirir no âmbito da permanência na Educação Infantil (CAMPOS e BARBOSA, 2015).


Com isso, uma pergunta emerge entre profissionais e pesquisadores/as da área da educação da criança de zero a seis anos: o que se entende por campos de experiência? Segundo o texto oficial da Base Nacional Comum Curricular, os campos de experiência são definidos como “um arranjo curricular adequado à educação da criança de 0 a 5 anos e 11 meses quando certas experiências, por ela vivenciadas, promovem a apropriação de conhecimentos relevantes” (BRASIL, 2016, p. 62). Ou seja, a definição de campos de experiência presente no documento ainda é muito incipiente, o que pode acarretar em incompreensões por parte dos/as professores/as que atuam em creches e pré-escolas. Embora não avance na definição conceitual dos campos de experiência, é preciso considerar que, seguindo a proposta das Diretrizes, a Base Nacional Comum Curricular para a Educação Infantil coloca no centro do trabalho pedagógico realizado nas creches e pré-escolas as interações e as brincadeiras, por meio das quais a criança constrói sentidos sobre o mundo a sua volta (OLIVEIRA, 2010; FOCHI, 2015). No texto oficial, são definidos e apresentados cinco campos de experiência que compõem a Base Nacional Comum Curricular para a Educação Infantil: o eu o outro e o nós; corpo, gesto e movimentos; traços, sons, cores e imagens; escuta, fala, linguagem e pensamento; espaços, tempos, quantidades, relações e transformações (BRASIL, 2016).


A proposição de uma Base Nacional Comum para a Educação Infantil, ao apresentar e divulgar uma organização curricular por campos de experiência para creches e pré-escolas tem produzido um novo desafio para a área: sensibilizar os/as profissionais sobre a necessidade de produzir modos de se aproximar da experiência das crianças, para, a partir delas, elaborar novas experiências educacionais de modo contextualizado e repletas de significados. Objetivando contribuir para o processo de sensibilização dos profissionais de creches e pré-escolas, este texto contribui para o debate sobre o currículo da Educação Infantil na medida em que possibilita uma ampliação do conceito de campos de experiência. Tal empreendimento é realizado à luz de dados de uma pesquisa realizada na interlocução com um grupo de crianças de quatro anos de idade em uma instituição pública de Educação Infantil da cidade de Belo Horizonte.


O texto está organizado em quatro seções: na primeira parte, são apresentados os aportes teóricos que permitiram compreender as experiências das crianças no ambiente da Educação Infantil. Na seção seguinte, são apresentados os procedimentos metodológicos do estudo. Na quarta parte, as falas e as ações das crianças são analisadas de modo a possibilitar uma maior compreensão dos campos de experiências. Por último, são tecidas algumas considerações finais.


Pressupostos teóricos


A proposição de um currículo por campos de experiência consiste em centralizar no projeto educativo de creches e pré-escolas as ações, as falas, os saberes e os fazeres das crianças que, interpretados e significados pelos/as professores/as de Educação Infantil, podem ser traduzidos em novas situações educativas.


A construção de um currículo a partir da experiência infantil requer a superação da ideia de que as crianças são seres sociais inertes dentro do processo de socialização (JAMES e PROUT, 1997; SANTOS e SILVA, 2016). Desse modo, meninos e meninas são concebidos/as como sujeitos engajados/as na complexidade da dinâmica social e que possuem modos peculiares de produção de sentido sobre a realidade circundante, que, na atualidade, se convencionou conceber como culturas da infância ou cultura de pares (SARMENTO, 2005; CORSARO, 2009).


Essa noção compreende que, ao interagirem entre si, assim como nas relações que estabelecem com os adultos, as crianças vão se apropriando de modo interpretativo de conhecimentos culturais e passam a articulá-los num processo de produção simbólica pelo qual ocorre uma aprendizagem social. Dito de outro modo, a partir das aprendizagens originárias das relações intergeracionais e intrageracionais, meninos e meninas não se apresentam de modo passivo. Pelo contrário, assumem uma postura notavelmente interativa, principalmente nas relações com seus pares, pois nelas, as crianças aprendem umas com as outras nos ambientes sociais partilhados em comum, constituindo desse modo, culturas de pares. Tais culturas se conformam como “um conjunto de atividades ou rotinas, artefatos, valores e preocupações que as crianças produzem e partilham na interação com os seus pares” (CORSARO, 2009, p. 32).


Influenciado pelas evoluções recentes do campo dos Estudos da Infância, Corsaro (2009) desenvolveu uma abordagem interpretativa da socialização infantil que a considera mais um processo reprodutivo do que linear, portanto, mais participativo do que passivo. Trata-se da reprodução interpretativa da cultura na qual

O termo interpretativa captura os aspectos inovadores da participação das crianças na sociedade, indicando o fato de que as crianças criam e participam de suas culturas de pares singulares por meio da apropriação de informações do mundo adulto de forma a atender aos seus interesses próprios enquanto crianças. O termo reprodução significa que as crianças não apenas internalizam a cultura, mas contribuem ativamente para a produção e a mudança social (CORSARO, 2009, p. 31).


Nesta perspectiva, as crianças são consideradas partícipes ativos de uma rede social constituída desde a mais tenra idade e, com o desenvolvimento da comunicação e da linguagem constroem suas relações sociais (CORSARO, 2002, p. 114). Associando isto ao alargamento de seu contexto de interações, as crianças ampliam suas possibilidades de assimilar o mundo que as rodeia, expandindo, assim, as culturas de pares e reconstruindo a cultura adulta (CORSARO, 2002, p. 114). A produção da cultura de pares e as demais formas de ação social das crianças evidenciam a capacidade que elas têm de construir e reconstruir suas próprias experiências, o que a torna um conceito relevante na compreensão, identificação e organização de um currículo por campos de experiência.


Ao focar as condutas de meninos e meninas por esse viés analítico, o conjunto das ações produzidas por eles/as no ambiente da Educação Infantil foi compreendido na acepção de um trabalho das próprias crianças sobre si mesmas, cujos efeitos têm implicações sobre a organização da instituição de Educação Infantil e, de modo mais amplo, sobre as situações de cuidado e educação vivenciadas nesse contexto.


Desse modo, fez-se necessário articular uma teoria da ação social que permitisse compreender as lógicas que orientam as condutas das crianças com vistas à construção de sua experiência na instituição de Educação Infantil. Nesse sentido, os estudos de François Dubet (1996) apresentam grande relevância, embora ainda sejam pouco utilizados no âmbito do estudo sociológico da infância e na investigação das formas de produção da ação social das crianças (SANTOS e SILVA, 2016). Cumpre explicitar que esse autor desenvolveu uma teoria sociológica na qual ator e estruturas se influenciam mutuamente sem ter, no entanto uma prevalência de um sobre o outro.


O conceito de experiência social é o mais adequado, segundo Dubet (1996, p. 93), “para designar a natureza do objeto que se acha em alguns estudos empíricos em que as condutas sociais não parecem redutíveis a puras aplicações de códigos interiorizados ou a encadeamentos de opções estratégicas que fazem da acção uma série de decisões racionais.” Segundo ele, as condutas (individuais e coletivas) não se encontram dissolvidas no curso contínuo da vida cotidiana, mas são orientadas por princípios permanentes dotados de certo nível de heterogeneidade, sendo que é essa heterogeneidade que permite que se fale em experiências, sendo estas definidas pela articulação de distintas lógicas de ação.


Na perspectiva desse autor, os elementos que compõem a experiência social não pertencem aos atores, mas lhe são oferecidos (ou impostos) ora por meio de um conjunto de normas, ora por meio das relações sociais e ora por intermédio de tensões que derivam de situações de conflito. Em suas palavras, “o actor constrói uma experiência que lhe pertence, a partir de lógicas de acção que não lhe pertencem e que lhe são dadas pelas diversas dimensões do sistema que se separam à medida que a imagem clássica da unidade funcional da sociedade se afasta” (DUBET, 1996, p. 140).


Nesta acepção, a experiência social se constitui a partir do momento em que os atores se vêm obrigados a administrar ao mesmo tempo, distintas lógicas reguladoras da ação que são originárias das diversas lógicas dadas pelo sistema social. Para Dubet (1996), a articulação de lógicas de ação que regulam a experiência dos sujeitos não possui um centro, pois não se fundamenta em uma lógica única. Segundo o autor, “a experiência social, na medida em que sua unidade não é dada, gera necessariamente uma atividade dos indivíduos, uma capacidade crítica e uma distância em relação a si mesmo” (DUBET, 1996, p.94). Desse modo, o autor explica que a noção de experiência implica uma atividade cognitiva, ou seja, ela se configura como uma forma de atribuir sentido à realidade e, principalmente, de verificá-la, de experimentá-la. O conceito de experiência, tal como formulado por ele, pressupõe um trabalho do ator sobre si, uma atividade que possibilita a construção de sentido sobre a realidade frente à fluidez característica da vida contemporânea.


Para Dubet, a experiência social deriva da combinação de três lógicas de ação que correspondem a três grandes tipos de sistemas sociais: i) a lógica da integração – que se liga à ideia de integração, que durante muito tempo se convencionou chamar de comunidade –; ii) a lógica da estratégia – finamente articulada com a compreensão do sistema social identificado com um mercado, um espaço de concorrência e competitividade entre os sujeitos –; iii) e a lógica da subjetivação – que pressupõe um sistema cultural, no qual a criatividade dos atores não se reduz à tradição e à utilidade. Cada uma dessas lógicas de ação remete a elementos que estavam subsumidos na noção “clássica” de sociedade e, como na atualidade eles se separam, é necessário distinguir claramente as lógicas da ação a eles correspondentes.


A lógica integradora engloba os mecanismos de integração presentes em qualquer sociedade. Nessa lógica da ação, a identidade do ator se assemelha à versão subjetiva da integração do sistema. A identidade, segundo Dubet (1996) nada mais é do que o conjunto dos valores institucionalizados que foram interiorizados pelo ator por meio dos papéis sociais por ele desempenhados.


A lógica da estratégia pode ser compreendida como uma racionalidade instrumental, isto é, um utilitarismo da ação que objetiva combinar as finalidades pretendidas com as oportunidades que emergem na e por meio da situação. Para esse autor, a lógica da estratégia consiste em uma orientação subjetiva da ação em que as relações sociais são definidas pelos atores de modo que estes avaliem, articulem e combinem os recursos disponíveis e os objetivos a serem alcançados. Nessa lógica, os sujeitos analisam os fins e os meios no decurso da ação, articulando-os com a finalidade de alcançar determinados objetivos relativos às situações vividas. Nessa lógica de ação, Dubet considera que os atores avaliam as possibilidades de influenciar os outros em função da atender seus interesses e demandas pessoais.


A lógica da subjetivação se configura como a lógica do sujeito e se manifesta de forma indireta na atividade crítica “aquela que supõe que o ator não é redutível nem aos papéis nem aos seus interesses, quando ele adopta um ponto de vista diferente do da integração e da estratégia” (DUBET, 1996, p. 130). Segundo Dubet, é nessa lógica da ação que o ator, por meio de sua reflexividade, do movimento de distanciamento que toma em relação à integração e à concorrência, por meio do uso de sua criatividade, pode experimentar-se como sujeito.


É potente pensar a ação social das crianças em termos de articulação de lógicas de ação tal como proposto por Dubet (1996), pois uma teoria desse alcance permite analisar a relação agência versus estrutura sem prevalência de uma sobre a outra. No entanto, torna-se inadequado realizar uma transposição total dessa abordagem teórica ao estudo sociológico da infância e nesse sentido, algumas ressalvas se fazem necessárias.


A primeira refere-se ao fato de que a instituição de Educação Infantil é um espaço educacional em que pesa a dimensão integradora. Embora de modo não exclusivo, essa instituição oferece cotidianamente às crianças um conjunto de experiências e conhecimentos inerentes à formação básica dos indivíduos em nossa sociedade. Assim, a regulação exercida nas instituições de Educação Infantil, expressa pela legislação e pelas normas internas que a instituem até aquela que responsabiliza os adultos pela organização e execução das situações de cuidado e educação que ali se desenvolvem cotidianamente são consideradas como condição na qual as experiências das crianças transcorrem no cotidiano educacional.


Além disso, é de suma importância não transpor totalmente, para a análise das experiências das crianças, a noção de ação social tal qual desenvolvida para a observação dos sujeitos adultos, “ancorada na dimensão cognitiva, na capacidade de expressão verbal e na responsabilidade pelos seus atos. Neste sentido, as expressões ator social e mesmo experiência social devem relativizar a autonomia a elas inerente (ainda que o seja também em relação aos adultos)” (SANTOS e SILVA, 2016, p. 137).


No que se refere à ideia de experiência social desenvolvida por Dubet, cumpre ainda ressalvar que, para esse sociólogo, o modo privilegiado de compreensão das experiências sociais de que o investigador dispõe é o discurso dos sujeitos investigados, na medida em que eles tendem a explicar e a expor seus pontos de vista de acordo com os sentidos de suas experiências, revelando em que registro da ação, isto é, em que lógica operam em determinadas situações sociais (DUBET, 1996). Indubitavelmente, este não é o caso das ações das crianças, pois se, por um lado, as concebemos como seres sociais potencialmente capazes de intervir nas relações em que se encontram e que, portanto se mostram igualmente habilitadas a falar em seu próprio direito (CAMPOS, 2008; ALDERSON, 2009), por outro lado, também compreendemos a complexidade de seu universo de relações – que se articula entre as relações intra e intergeracionais. Importante ressaltar também, que no âmbito dos processos de afastamento dos papéis sociais para realizar o exercício da crítica, os atores necessitam articular dimensões cognitivas que, talvez ainda sejam difíceis de serem alcançadas pelas crianças (SANTOS e SILVA, 2016). Desse modo,

Compartilhamos com os estudiosos da infância e das crianças a crítica à sociologia que as excluiu do pensamento sobre a vida social e a sociedade, abordando-as de forma secundária nos estudos sobre as instituições, especialmente a família e a escola. Além disso, compreendemos que as crianças participam ativamente do próprio processo de socialização, em um contexto relacional entre pares caracterizado por normas, códigos e práticas que, embora condicionados pela cultura geral e sistema de ação mais amplos, encerram o que tem sido considerado uma cultura da infância ou cultura de pares. E que, por serem crianças, encontram-se em uma fase inicial do processo de desenvolvimento humano (físico, afetivo, social, cultural e cognitivo), no qual a linguagem verbal não se apresenta como a forma privilegiada de comunicação e apreensão do mundo, do outro e de si mesmas (SANTOS e SILVA, 2016, p. 138 – grifos dos autores).


Em suma, é preciso considerar que a ideia de lógicas de ação identificadas por Dubet para a compreensão da atuação dos sujeitos (a qual ele nomeia como experiência social) pode constituir-se em lente para a apreensão da experiência das crianças, mas não se aplica em sua totalidade, especialmente no que concerne à prevalência da dimensão cognitiva seja na articulação entre meios e fins, seja nas ações de afastamento dos papéis que subverte o esperado naquele contexto. As crianças vivem, nos diversos ambientes sociais de que participam (inclusive no ambiente da Educação Infantil) de forma inteira, articulando dimensões cognitivas, afetivas e motoras ao mesmo tempo nas relações e em sua interpretação das situações (SANTOS, 2015). Isso demanda a articulação de outras abordagens teóricas que possibilitem construir um olhar sensível às formas de expressão de significados relativos às experiências das crianças. Desse modo, buscamos na teoria crítica da cultura de Walter Benjamin, elementos que nos permitissem identificar unidades de sentido para as situações vividas pelas crianças na instituição de Educação Infantil.


Em sua vasta, complexa e multifacetada obra, Walter Benjamim apresenta-nos elementos conceituais que nos permitem diferenciar a experiência dos mais velhos (que ele denuncia estar em vias de extinção) e a dos/as pequenos/as – o que pode ser um exercício relevante para a proposição de um currículo por campos de experiência.


Segundo o autor, “o mundo da percepção infantil está marcado, por toda parte, pelos vestígios da geração mais velha, com os quais a criança se defronta” (BENJAMIN, 1984 [1928], p. 72). Isso pressupõe que entre si, brincando e nas diversas formas de relações com seus pares, as crianças criam para si um pequeno mundo cultural próprio produzido num criativo exercício dialógico pelo qual elas não apenas esquadrinham, no amplo mundo sociocultural dos adultos, aspectos a serem reproduzidos, mas oferecem-nos inovadoras formas ativas, genuínas e interpretativas com as quais percebem e recriam as relações sociais e a cultura. Desse modo, muitas vezes aquilo que os adultos preparam – julgando ser mais adequados a elas – é o que menos lhes desperta interesse.


De igual modo, a noção de reiteração, presente na obra de Walter Benjamim, também contribui para o exercício de diferenciação da experiência social dos mais velhos – que segundo esse autor é uma experiência que definha na atualidade – e a dos pequenos. Ele alega que a repetição tem um lugar fundamental na experiência da criança. Para ele, “a repetição é a alma do jogo, nada a alegra mais do que o mais uma vez [...] e de fato toda experiência mais profunda deseja insaciavelmente até o final das coisas, repetição e retorno” (BENJAMIN, 1984 [1928], p. 74).


Outro aspecto relevante para a organização de um currículo por campos de experiência diz respeito à mobilização, por parte das crianças, de situações, histórias e narrativas que, quando articuladas, compõem um continuum. Em um texto de 1918, intitulado: Ensaio Sobre o programa de filosofia futura; Benjamin trata da complexidade que envolve a temática da continuidade das experiências. Para tanto, fundamenta-se em Kant para pensar as possibilidades de construção de uma experiência mais ampla (concebida por ele como transcendental) que possa ser concebida como forma de conhecimento (BENJAMIN, 1989 [1918]). Esse autor considera que existe um elemento necessário a toda experiência: a sua continuidade. Nesse sentido, nenhuma experiência começa em si mesma, assim como nenhuma experiência se esgota em si mesma. As experiências se interconectam (no tempo e no espaço) fazendo que exista uma continuidade entre elas (BENJAMIN, 1989 [1918]).


Jorge Larrosa (2002), seguindo a teoria de Walter Benjamin considera que a experiência é aquilo que nos acontece, aquilo que nos passa, aquilo que nos toca; “não o que passa, que acontece, ou o que toca” (LARROSA, 2002, p. 21). O autor afirma que, nessa perspectiva, o sujeito da experiência é entendido como um corpo sensível, “um território de passagem”, no qual a experiência é produzida de forma subjetiva. De acordo com o autor: “o sujeito da experiência seria como um território de passagem, algo como uma superfície sensível. Que aquilo que acontece afeta de algum modo, produz alguns afetos, inscreve algumas marcas, deixa alguns vestígios, alguns efeitos” (LARROSA, 2002, p. 24).


Isso nos permite questionar: quais são as experiências que tocam as crianças? Como os/as profissionais da Educação Infantil podem identificar, compreender, se deixar tocar e, com isso, compartilhar a experiência das e com as crianças? Que campos de experiência surgem das ações e das relações sociais vivenciadas pelas próprias crianças?


Itinerários metodológicos


A pesquisa foi desenvolvida por meio da metodologia do estudo de caso (SARMENTO, 2003), a partir de um conjunto de instrumentos de produção de dados que, quando conjugados, deram visibilidade às ações e às falas das crianças, dentre os quais destacamos: a observação participante; o desenho articulado com a oralidade; fotografias e filmagens produzidas pelas crianças (também conjugadas com suas falas); entrevistas e registros em caderno de campo.


Partindo do pressuposto de que a construção de um único instrumento de produção de dados possibilita uma leitura superficial do objeto em estudo, compreende-se que “um bom registro de dados contém pontos de vistas recolhidos de tantas perspectivas quanto possível” (GRAUE e WALSH, 2003, p. 127). Isso possibilitou o compromisso com a construção de uma descrição densa (GEERTZ, 1989 [1973]) das experiências vivenciadas pelas crianças no âmbito da Educação Infantil. Desse modo, os dados produzidos por estes diferentes instrumentos foram sistematicamente triangulados, uma vez que, metodologicamente, conforme sugere Rocha (2008), na investigação com crianças, faz-se necessário articular vários instrumentos de escuta aliados a diferentes suportes de modo a oportunizar a expressão de suas demandas, interpretações e significados de suas experiências por meio de diferentes linguagens.


A produção de dados foi desenvolvida ao longo de sete meses do ano de 2012 em uma Unidade Municipal de Educação Infantil (UMEI) situada na cidade de Belo Horizonte. Os sujeitos participantes do estudo foram dezoito crianças de quatro/cinco anos do turno matutino, sendo oito meninas e dez meninos, além de duas professoras que atuavam diariamente com esse grupo. Todas estavam, naquele momento, regularmente matriculadas, sendo que, apenas uma frequentava a instituição desde o berçário. As demais vivenciavam seu primeiro ano na UMEI Rosa dos Ventos.


Currículos por campos de experiência: contribuições das crianças


No âmbito da empiria, o contato estabelecido com as crianças na Instituição de Educação Infantil, permitiu apreender elementos que ampliaram a compreensão acerca de como elas percebem a própria experiência nesse contexto, evidenciando vivências relativas ao espaço físico, aos adultos, aos pares, às situações e condições a elas oferecidas. Assim, considerando as crianças como sujeitos ativamente engajados na complexidade da trama social, procurou-se compreender como elas percebem e significam a experiência educativa no contexto da Educação Infantil. A apreensão dos modos como as crianças atribuem sentidos à experiência educativa fornece subsídios para a organização de um currículo por campos de experiência na medida em que permite compreender os meandros da ação social de meninos e meninas.


Considerando a instituição de Educação Infantil como um espaço socialmente organizado, regulado e fortemente estruturado pelos/as adultos/as, ao agirem nesse contexto as crianças, muitas vezes, se deparam com situações que deliberadamente promovem influências sobre sua agência (capacidade de ação social); que ora aceitam, conformam e alinham suas ações a tais regulações, ora as refutam, construindo novas possibilidades de vivenciar a experiência educacional no interior da instituição de cuidados e educação. Desse modo, verificou-se que, embora a instituição de Educação Infantil não necessariamente organize seu cotidiano por meio das mesmas lógicas de ação presentes no sistema social mais amplo, ainda sim, ela as reproduz em algumas situações e momentos.


Neste estudo, ao darmos voz às crianças e visibilidade às suas ações, identificou-se a presença de uma lógica integradora que orienta as condutas de adultos e crianças em algumas vivências na Educação Infantil. Nas entrevistas com as crianças, tornou-se evidente que a instituição de Educação Infantil se configura como um espaço de aprendizagens inerentes ao processo de escolarização e, desse modo, tem como principal tarefa realizar uma iniciação/introdução dos/as pequenos/as no universo escolar. Tal afirmação torna-se mais visível nas falas de Marcelo, Ana e Maria Clara:

“Venho escrever, brincar e fazer desenho; essas coisas”. (Marcelo – 05/08/2012)
“Ah, escrever, fazer atividade e brincar no parquinho de cima ou no de baixo. Brincar é no parquinho. As outras coisas a gente faz na sala”. (Ana – 05/08/2012)
“Estudar! Aprender as coisas... brincar! Aqui tem muitos brinquedos”! (Maria Clara – 06/08/2012)


Na fala das crianças, é possível perceber uma hierarquia estabelecida entre as atividades realizadas por elas no interior da instituição: “escrever”, “fazer atividade” e “aprender” são palavras que surgem nos dizeres de algumas crianças, seguidas de outras situações e vivências tais como “brincar” e “desenhar”. As palavras “escrever” e “estudar” também predominam em algumas produções das crianças. A fotografia produzida por Márcio, por exemplo, corroboram essa afirmação:




Pesquisador: – Olha, Márcio, das fotos que você tirou das coisas que você faz na UMEI, qual delas você gosta mais?
Márcio: – Do parquinho!
Pesquisador: – Mas nessa hora você quis tirar foto da sala também que eu lembro! Você também gosta da sala?
Márcio: – Gosto!
Pesquisador: – Por quê?
Márcio: – É porque lá a gente aprende um tanto de coisas com a Professora Mariane e a com a Professora Bruna!
Pesquisador: – Que coisas?
Márcio: – Escrever, contar, coisas assim! (04/09/2012)
Figura 1: Foto de Márcio
Fonte: arquivos da pesquisa



Se por um lado, a instituição de Educação Infantil possui uma dimensão integradora marcada por um conjunto de ritos e situações cujo proposito é inserir as crianças no universo da escolarização, por outro, meninos e meninas, de modo subjetivo, podem se afastar dessa representação e compreender a instituição de Educação Infantil como espaço de relações sociais. Quando perguntadas sobre quais eram as experiências de que mais gostavam de vivenciar na instituição de Educação Infantil, brincar foi, incontestavelmente, a situação de maior recorrência, apesar de as práticas de inserção das crianças no processo de escolarização terem lugar de destaque na compreensão de meninos e meninas sobre os sentidos da experiência educacional. Segundo as crianças:

“Eu gosto é de brincar! Isso eu gosto mesmo”. (Carina – 07/08/2012)
“Brincar! De pega-pega com Márcio”! (Jonas – 06/08/2012)
“De quando usa brinquedo”! (Marcus – 06/08/2012)
“Aqui é bom pra brincar! Brincar com as crianças todas. Eu gosto de brincar aqui”. (Paula Beatriz – 01/08/2012)


Além de perceber o envolvimento das crianças em determinadas práticas sociais no âmbito da Educação Infantil, bem como o gosto das mesmas em relação a algumas experiências por elas vivenciadas no interior daquele contexto educacional, tornou-se possível verificar também o que as crianças não gostam, ou seja, aquelas situações impostas. Estas são experiências que elas, geralmente, reprovam (afastando-se das dimensões integradoras presentes na organização dos tempos e espaços da instituição de Educação Infantil), expressando sua subjetividade ao fazer uma crítica a esse processo. Ao serem perguntadas sobre quais eram as experiências que elas não gostavam de vivenciar na instituição, algumas crianças afirmaram:

“Ver livro! Ver livro é muito... chato! Tem hora que eu não gosto não! Nos livros eu gosto de ver só os desenhos”! (Marcelo – 05/08/2012)
“Ah... de escrever! Eu não gosto de ficar escrevendo porque minha mão fica doendo”. (Ana – 05/08/2012)
“Eu não gosto quando tem que desenhar as letras”! (Maria Clara – 06/08/2012)


O desenho de Paula Beatriz também elucida a desaprovação às situações que lhes são impostas, assim como a capacidade das crianças de realizar, mesmo sem se dar conta disso, uma crítica à imposição de tarefas descontextualizadas dentro do processo de socialização, parte importante do currículo por elas vivenciado na instituição:




Pesquisador: – Paula Beatriz, o que você não gosta aqui na UMEI?
Paula Beatriz: – Eu não gosto de ensaiar!
Pesquisador: – Por quê?
Paula Beatriz: – Ah; eu acho muito chato!
Pesquisador: – Por quê?
Paula Beatriz: – É chato! Eu não gosto!
Figura 2: Paula Beatriz desenha “As coisas que eu não gosto de fazer na UMEI”
Fonte: arquivos da pesquisa


A fotografia de Marcus demonstra, além da desaprovação das atividades nas quais às crianças não é permitido protagonizar o processo de aprendizagem, a necessidade de se considerar o caráter lúdico de tais atividades realizadas pela professora dentro da sala de aula:







Pesquisador: – E quais são as coisas de que você não gosta?
Marcus: – Eu não gosto de atividade!
Pesquisador: Por quê?
Marcus: – Ah... Brincar é melhor! Tem dia que é legal fazer atividade, mas tem dia que é chato! Bom mesmo são as brincadeiras da Bruna!
Pesquisador: – E ela brinca de quê?
Marcus: – De bingo; de boliche, muitas coisas!
Figura 3: fotografia produzida por Marcus
Fonte: arquivos da pesquisa


O fato de as crianças desaprovarem situações mecânicas que, geralmente, envolvem a linguagem escrita e que se fazem presentes na produção do currículo por elas vivenciado naquela instituição não nos autoriza pensar que elas não gostam dessas situações de aprendizagem. Tivemos a oportunidade de ouvir de uma menina, Ana, a seguinte afirmação: “Eu não gosto de ficar escrevendo porque minha mão fica doendo”. O conjunto dos dados construídos junto com as crianças permite afirmar que isso não quer dizer que a menina não goste das atividades que envolvam a escrita. Ao contrário, observamos situações em que as crianças se envolveram em atividades que priorizam a aquisição da língua escrita, mas que estavam carregadas de sentido. O excerto abaixo é elucidativo dessa afirmação:

A professora Bruna inicia uma brincadeira com massinha de modelar. Pede que as crianças escolham uma bolinha de massa, em seguida lhes entrega um palitinho de picolé e sugere que elas criassem o que quisessem.
Enquanto as crianças brincam, a professora corrige os cadernos de para casa. Assim que corrigiu todos os cadernos, Bruna interfere na brincadeira de massinha: sugere que cada criança faça a primeira letra do nome. Àqueles/as que não conseguiram, ela pediu para fazerem uma letra qualquer que eles/as quisessem. A grande maioria conseguiu construir a letra inicial de seu nome e, assim que as construíam, eram desafiados/as pela professora a escolherem outra letra e modelarem-na com a massinha. Após várias construções, Bruna desafia as crianças a modelarem a primeira letra de meu nome: a letra “S”. As crianças começam a tentar e, nesse sentido, Júlio demonstra maior competência e criatividade frente ao desafio: levanta da mesa, coloca a massinha em cima da letra “S” que está no painel da parede, e começa a modelá-la. A partir disso, as crianças começam a usar essa “técnica” para construírem suas letras.
Em dado momento, a professora propõe uma modificação na atividade: solicita que as crianças, agora, deixem as massinhas e, em uma folha de papel, escrevessem as letras que tinham sido “esculpidas”. Todos/as realizam a atividade sendo que, aqueles/as que tinham mais facilidade eram incentivados/as pela professora a ajudarem os/as que tinham dificuldades. Paula Beatriz e Ana, após escreverem as letras de seus nomes, me perguntam se eu gostaria de vê-las escreverem também as letras de meu nome. Respondo-lhes positivamente, e as meninas então começam a esboçar em suas folhas as letras de meu nome. (notas do caderno de campo – 14/05/2012)


Esse episódio traz à tona algumas questões para análise e reflexão: i) que as crianças se envolvem (quase totalmente) com as situações que sejam pautadas na ludicidade (a professora começa a atividade com massinha e não diretamente com a folha propriamente dita); ii) o fato de as crianças se envolverem nas atividades que sejam desafiadoras (a docente vai gradativamente levando a brincadeira de massinha para a construção de escritas); iii) o envolvimento da totalidade das crianças presentes; iv) o reconhecimento, por parte da educadora em tornar a atividade mais significativa para as crianças; v) a ampliação da atividade por parte das crianças (Ana e Paula Beatriz escrevem as letras de seu nome e perguntam ao pesquisador se ele gostaria de vê-las escreverem também as letras do nome dele – cumpre reiterar que Ana é a mesma menina que alega, no momento da entrevista, que não gosta de escrever o nome).


No episódio acima, a atitude de desenvolver uma técnica para modelar a letra “S”, construída por Júlio, passa a ser estrategicamente apropriada por outras crianças, que a partir e por meio da ação deste menino, observam uma possibilidade de resolver a situação-problema apresentada pela professora. De acordo com a complexidade da tarefa (que vai gradativamente da modelagem com massinha para práticas de escrita), as ações das crianças ocorrem como possibilidades construídas a partir dessa mesma proposta e que são expressas por elas de múltiplas formas. Desse modo, observa-se que as crianças utilizam a estratégia de copiar a ação do colega, de modo a encontrar “os meios para as finalidades pretendidas nas oportunidades abertas pela situação” (DUBET, 1996, p. 123).


É importante frisar, no entanto, que as ações das crianças são tanto mais presentes quanto mais o ambiente da instituição de Educação Infantil (em sua dimensão relacional) proporciona e permite suas escolhas. Com isso, queremos ratificar que a participação das crianças nas situações que dizem respeito à construção de suas próprias experiências está condicionada (embora não de forma absoluta) pelos limites que são dados pelos adultos que organizam os contextos relacionais de educação e cuidado.


No âmbito da empiria, ainda foi possível perceber que as experiências das crianças, especialmente aquelas vividas no interior da instituição de Educação Infantil, eram fortemente determinadas por um princípio de continuidade por meio do qual elas as interconectavam a outras experiências vivenciadas em diferentes momentos e espaços sociais, processo que no decorrer do estudo nomeei de campos de experiência.


Diferentemente do texto da Base Nacional Comum Curricular para a Educação Infantil, por campos de experiência compreende-se a articulação que as crianças realizam das circunstâncias vividas na instituição àquelas vivenciadas anteriormente e, também, às situações previstas ou desejadas por elas de serem vividas em momentos vindouros. Quando se lançam luzes nas ações e interações das crianças, compreende-se que, os campos de experiências não estão dados a priori, mas emergem das relações que elas estabelecem com o mundo em seu entorno. No episódio apresentado abaixo, percebemos como as crianças, ao confeccionar um cartão para o dia das mães – experiência proposta inicialmente pela professora – vão mobilizando diferentes ações e recorrendo a temporalidades recursivas que evidenciam as formas de expressar a significância desta situação vivida na instituição de Educação Infantil:

As crianças estão confeccionando um cartão para o Dia das mães. A professora Bruna havia planejado a atividade em dois momentos: primeiro seria feita uma pintura a dedo em um coração pelas crianças e, após a secagem, o cartão (que tinha silhueta de coração) seria colado numa espécie de dobradura em formato de flor suspensa por um palito de picolé. Como já estavam se dispersando, a professora, após negociar com a turma, interrompe a atividade e sugere que elas escolhessem alguns brinquedos enquanto a tinta dos cartões secava. Ana, então, interpela a professora:
– Bruna? Eu não quero brincar não! Eu quero tudo! – a professora olha para a menina e, sem muito entender, pergunta:
– Como assim? Tudo o quê?
– Tudo, Bruna! Quero fazer o cartão! – a professora então deixa que a menina termine a confecção de seu cartão.
Ana ficou sentada sozinha por aproximadamente vinte e cinco minutos terminando seu cartão enquanto as demais crianças da turma brincavam livremente pela sala de aula, mesmo depois de a professora lhes explicar que, após a brincadeira, todas elas terminariam seus cartões. A menina recusou inúmeros convites dos/as colegas que insistiam em chamá-la para brincar. Ana se mantinha sentada e concentrada na confecção de seu cartão (notas do caderno de campo, 11/05/2012).


A ação de Ana expressa seu total envolvimento com a situação e isso por meio da criação de um objeto com fortes dimensões afetivas. Nesse momento, ela se propôs viver um isolamento do grupo. Todo o seu corpo estava na confecção do cartão. A expressão corporal da menina (que continuava sentada confeccionando o cartão enquanto os demais colegas de sala brincavam) revela o sentido daquela experiência – que, com certeza, Ana articulava às possíveis experiências a serem vividas posteriormente no momento da entrega do cartão para a mãe.


Na sequência deste episódio, é interessante notarmos a tentativa de interpretação da fala da criança por parte da professora. Após devolver as tintas para Ana voltar a confeccionar seu cartão, a professora Bruna olha para o pesquisador e diz em tom de confissão: “é muito difícil interpretar as falas das crianças!” Embora não seja tarefa simples, faz-se necessário que os/as docentes da Educação Infantil se sensibilizem com os modos como as crianças são afetadas pelas experiências que vivenciam em diferentes momentos e situações que compõem a vida cotidiana, compreendendo, desse modo, as formas pelas quais meninos e meninas atribuem sentidos ao mundo. Isso pode se tornar o mote para a construção de práticas pedagógicas repletas de sentidos para ambos (crianças e adultos), possibilitando aos/às mais velhos/as a compreensão das situações vividas pelos/as pequenos/as e que, de fato, lhes tocam (LAROSSA, 2002). Tais práticas trazem para o centro do processo pedagógico na e da Educação Infantil as crianças e suas relações (com os adultos, com os pares, com aspectos do mundo físico e social) proporcionando situações educativas mais significativas tanto para os grandes quanto para os pequenos.


O episódio ainda revela uma fragmentação da atividade, posto que diferentes etapas da produção do cartão comemorativo do dia das mães – tais como o recorte da silhueta de coração, bem como a dobradura que o transforma em flor revelando a mensagem – fossem realizadas pela professora, sendo que apenas algumas partes do processo foram produzidas pelas próprias crianças – como a pintura a dedo, a colagem da mensagem e a colagem do palito de picolé. De igual modo é preciso ponderar que a proposta de produção do cartão, como objeto produzido para presentar as mães, partiu da professora, que a idealizou sem, no entanto, debater a proposta com as crianças. Práticas como essa (de professoras prepararem lembrancinhas para meninos e meninas ofertarem às suas famílias) são aqui compreendidas como o oposto de uma perspectiva de ação autônoma e criativa das crianças no interior da instituição de Educação Infantil. Assim, tal atividade não se configuraria a priori como um campo de experiência, mas assume potencial relevância na medida em que as crianças expressam suas expectativas de vivenciar a experiência de entrega do cartão às mães. Ou seja, as crianças criam os campos de experiências a partir do modo como significam a ação presente, articulando-a a outras situações vividas em outros espaços sociais, com outros sujeitos e em tempos distintos (passado ou presente).


Desse modo, faz-se mister considerar a complexidade em torno das formas autênticas que meninos e meninas expressam as experiências que lhes tocam, aumenta ainda mais quando se amplia o foco para outras crianças que confeccionaram o cartão. Ana não foi a única a expressar a significância da experiência de confecção do cartão. Outras crianças, de modos distintos, também expressaram envolvimento com a confecção de um objeto repleto de afeto para ser entregue às mães. Paula Beatriz, por exemplo, ao término da confecção de seu cartão, exclama para o pesquisador com um sorriso de orgulho no rosto: “Sandro, olha o cartão que eu vou dar para a minha mãe”! (registro das filmagens de campo – 11/05/2012). Marcus, também de forma peculiar, expressa interesse pela atividade e, de certo modo, a associa às possíveis experiências posteriores na entrega do cartão para sua mãe:

Marcus termina de confeccionar a primeira parte de seu cartão e, a pedido da professora, vai brincar, para que sua pintura seque e ele retorne para a realização do término do cartão. Ao se dirigir à caixa de brinquedos, o menino pega um aparelho telefônico e inicia uma conversa (de faz de conta) com sua mãe:
– Alô, mãe? Estou fazendo um cartão pra você! Quando chegar eu te dou, está bem? Tchau, beijo (notas do caderno de campo – 11/05/2012).


Ana, Paula Beatriz e Marcus demonstraram (cada qual a seu jeito) formas particulares de como a experiência de confeccionar um cartão para suas mães foi significativa, uma vez que se configura como uma atividade carregada de afeto e de emoções que poderiam ser ampliadas nas experiências posteriores de entrega do objeto. Isso demonstra que os campos de experiências que organizam o currículo da Educação Infantil não podem ser tratados como meras divisões de áreas ou componentes disciplinares, concebidos e estabelecidos a priori, tal como a escola, historicamente, está acostumada a estruturar (FOCHI, 2015).


Desse modo, a partir das diferentes formas de expressão da interconectividade das experiências das crianças com outras situações desejosas de serem vivenciadas posteriormente na entrega do cartão, evidencia que a lógica da subjetivação se estabelece por meio da experimentação que as crianças realizam conforme a interação ocorre. O princípio da continuidade (BENJAMIN, 1989 [1918]) é uma dimensão da experiência infantil que permite às crianças ampliarem a atividade proposta pela professora.


Situações como as descritas acima são reveladoras de diferentes possibilidades que as crianças possuem de articular, em um trabalho sobre a própria socialização, distintas lógicas de ação (DUBET, 1996) presentes na organização do currículo da Educação Infantil, cuja estrutura não fixa cumprimento de programas preestabelecidos, o que favorece, em certo sentido, que os ritmos da turma incorporem as mudanças de rotas decorrentes dos interesses e ações das próprias crianças. Ou seja, depreende-se que na instituição pesquisada, sistema de ação no qual adultos e crianças se encontram cotidianamente, é ofertado aos meninos e às meninas um tempo/espaço para que suas ações adquiram sentidos subjetivamente visados, que ora se aproximam, ora se afastam do que foi, incialmente proposto pela professora.


O caso dessas três crianças apresenta dimensões daquilo que Manuel Sarmento (2002) nomeou como “a gramática das culturas da infância”, a saber: i) a interatividade – as crianças estão se relacionando com aspectos da cultura adulta (celebrar o dia das mães); ii) a ludicidade – essa interatividade desagua em uma proposta lúdica, construída pela professora e ressignificada pelas crianças; iii) a fantasia do real – algumas crianças (como Marcus, por exemplo), expressam a questão de confeccionar e ofertar o cartão para suas mães e as eventuais disposições afetivas que dela decorrem por meio do faz de conta; iv) a reiteração – a repetição aqui não é mera reprodução esquemática do que se viveu, mas um processo de construção de significados.


Essa peculiaridade da experiência das crianças extrapola o imediato e mobiliza quer situações passadas (pela via da memória) ou futuras, desencadeando ações tanto no campo individual (pessoais) quanto coletivo (dos/as colegas no grupo de pares) e elas passam a compartilhar, não apenas a experiência atual, mas a anterior e a futura por meio da brincadeira.


Assim, observa-se uma expansão das situações – no tocante às experiências das crianças – no tempo e nas relações. Ou seja, os campos de experiência são marcados por um misto de complexidade e sutileza – obedecendo ao princípio da continuidade tal como proposto por Benjamin (1989 [1918]). São complexos na medida em que a criança encontra-se imersa em um mundo de relações e as percebe na sua totalidade e, desse modo, sua experiência no mundo não obedece a uma classificação de “níveis didáticos”, do menor para o maior, ou do mais simples para o mais complexo. Ao mesmo tempo, os campos de experiência são sutis, pois a criança apreende e se apropria do mundo em seu entorno de corpo inteiro; de acordo com seus sentimentos, seus interesses, suas necessidades, nem sempre dominadas e controladas pela racionalidade adulta.


Conclusões


Este texto objetivou analisar como as falas e as ações das crianças são reveladoras de infinitas possibilidades para se pensar um currículo condizente com as prerrogativas legais – que consideram as experiências das crianças como o mote para a organização e o planejamento de situações de aprendizagem contextualizadas.


A interlocução dos Estudos da Infância com a teoria crítica da cultura de Walter Benjamin, com a sociologia da experiência de François Dubet e com as Pedagogias da Infância e da Educação Infantil, permitiu construir de uma lente interpretativa capaz de evidenciar a potencialidade das ações das crianças e, a partir delas, perceber as experiências sociais que apresentam maior significância para meninos e meninas. Portanto, uma lente interpretativa com este alcance permite não só identificar tais experiências, mas também evidenciar aquelas situações vividas pelas crianças que se tornam potencialmente passíveis de serem ampliadas, obedecendo ao princípio da continuidade de Benjamin (1989 [1918]) e, desse modo, convertidas em aprendizagens repletas de sentidos tanto para os/as pequenos/as quanto para seus/suas professores/as.


A produção das experiências sociais por meio da combinação de diferentes lógicas permite aos meninos e às meninas produzir processos de significações sobre o mundo, seja para legitimar suas interpretações, seja para compartilhar com os pares ou com os adultos suas descobertas, seja para contestar, burlar ou subverter códigos, normas e valores culturais. Isso demonstra o quão difícil é para o/a investigador/a (ou para os/as professores/as e demais profissionais da Educação Infantil) identificar em que registro da ação as crianças orientam suas condutas. Para Dubet, o exercício analítico que deve ser empreendido consiste em “subir da experiência ao sistema” identificando as diferentes lógicas de orientação normativa das condutas presentes no sistema social mediante os modos como os atores as articulam e as sintetizam tanto no plano da ação individual como no plano da ação coletiva (DUBET, 1996, p. 112). Faz-se necessário, portanto, compreender a atividade das próprias crianças, isto é, os modos pelos quais elas combinam e articulam as diferentes lógicas com as quais se deparam.


Cabe então, ressaltar que a organização de um currículo por campos de experiência demanda a compreensão da heterogeneidade que orienta as condutas de adultos e crianças no ambiente da Educação Infantil que engloba, desde a regulação institucional e o conjunto das legislações mais amplas que constituem o ordenamento jurídico, até as relações com os pares e as vivências, por parte das crianças, em outras agências de socialização (família, grupo de pares, instituições religiosas, por exemplo). Reconhecer esta heterogeneidade de princípios reguladores das condutas infantis significa compreender a criança como individuo que “está sempre numa espécie de intervalo, num espaço misto, intermediário a várias lógicas” (DUBET, 1996, p. 112) e, portanto, capaz de produzir suas próprias experiências. E mais, há que se produzirem lentes interpretativas como aquelas encontradas na teoria crítica da cultura de Walter Benjamin que nos permitem identificar as especificidades da experiência infantil na medida em que possibilita diferenciá-la daquelas vividas pelos adultos, produzindo desse modo, um processo de radicalização da alteridade da infância.


A explicitação e compreensão das experiências das crianças no interior da instituição de cuidados e educação são fatores importantes para o processo de sensibilização dos/as profissionais e pesquisadores/as da infância e da Educação Infantil. No que concerne à organização e ao planejamento curricular, para que as práticas pedagógicas tenham como eixo central as especificidades que envolvem os processos de constituição das crianças como seres humanos e de construção do conhecimento de e para meninos e meninas, faz-se necessário um exercício de singularização da experiência das crianças e da infância na atualidade.


Em suma, reconhecer a existência de tais campos e sua emergência a partir das falas e das ações das próprias crianças implica, em certo sentido, em uma perspicaz e precisa interpretação por parte do/a adulto/a que se relaciona com as crianças na perspectiva de ler – na acepção que Geertz (1989 [1973]) confere à palavra: de produzir uma interpretação sobre – o que as crianças experimentam na relação com o mundo a sua volta. Ou seja, faz-se mister compreender as formas específicas pelas quais as crianças nos informam sobre suas experiências.


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