Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG
Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG (Brasil) é um periódico semestral, com avaliação de pares, editado em Belo Horizonte (Minas Gerais, Brasil) pela Universidade Federal de Minas Gerais desde 2007, dedicado à publicação de artigos inéditos, resenhas, traduções e trabalhos artísticos da área de Estudos Judaicos. Tem como missão fomentar a produção acadêmica do Brasil e do exterior, permitindo a divulgação de pesquisas e contribuindo para o debate contínuo na área.
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Resenha do livro: SENKMAN. Leonardo. Semblanzas de vida y muerte: utopistas latinoamericanos en Israel. Buenos Aires: Leviatán, 2025.
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Todos têm opinião formada, a realidade não
Hipócrates, em seu “Livro dos Prognósticos” escreveu: “no início da minha vida médica eu acreditava em prognósticos.” Mesmo sendo médico e pesquisador eu tinha dificuldades de compreender o aforismo do pai da medicina técnica. Ele deve ter tido seus motivos para duvidar de sua própria intuição. Não é que eu tenha passado a entender, apenas aceito. Joguei a toalha.
Esta edição da Arquivo Maaravi recebeu artigos para o dossiê “Direitos humanos na tradição judaica”. Na perspectiva judaica, os Direitos Humanos se originam na noção teológica de que todos os homens foram criados à imagem de Deus, o que lhes confere dignidade e obrigações de justiça, ética e solidariedade. Os fundamentos teológicos do judaísmo garantem a proteção da vida, do fraco, do estrangeiro, proporcionando direitos como repouso, educação e uma vida digna, que se resumem no conceito de “Tzedek”, que envolve a prática da justiça, retidão e responsabilidade ética que orienta a vida em sociedade, em suas escolhas e responsabilidades, e serve como base para uma vida em sociedade mais digna. Sendo assim, grandes valores que orientam a Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU, de 10 de dezembro de 1948, estão presentes na religião, na cultura e na tradição judaica, desde os primórdios. Mesmo antes de registrá-los na Bíblia, mas sobretudo nela e a partir dela, a tradição oral hebraica já evidenciava o apelo à Justiça, principalmente em defesa dos fracos e combalidos, como está presente no livro de Amós e de Miqueias; a igualdade entre as pessoas, o acolhimento ao estrangeiro, o direito de asilo, o repouso semanal, o direito de todo homem ao alimento, superpondo-se ao direito de propriedade privada, a sacralidade do salário, as questões legais sobre a propriedade, como em Deuteronômio e Provérbios; a solidariedade para com órfãos e viúvas, também ensinada em Deuteronômio e Provérbios; a condenação da usura, como visto em Êxodo e Neemias: a identidade de origem de todos os homens, como fator de igualdade entre os homens, o homem como imagem de Deus, como em Gênesis e Salmos; a possibilidade da libertação de prisioneiros, como em Isaías; a fraternidade, como em Levítico e Provérbios; a construção da paz, como em Miqueias; a solidariedade universal, como enaltece os Salmos. Essas e outras questões foram desenvolvidas no Talmude com foco na dignidade, como um direito inalienável e uma obrigação; na importância das obrigações coletivas, como a educação, a alimentação e a vida digna, com regulamentação de deveres familiares e sociais; na responsabilidade individual pela conduta ética. Esses temas que vão além da tradição judaica perpassam o trabalho de escritores, cineastas e outros artistas e pensadores, para quem a reflexão e a arte traduzem reflexões, paradoxos, engajamentos. O encontro dialógico proposto por Martin Buber, por exemplo, por intermédio do Eu-Tu, as “palavras-princípio” fundamentais para seu pensamento; a ficção de Franz Kafka e Isaac Bashevis Singer, marcadas pelo absurdo, pela alienação, a angústia existencial, que põem em xeque a própria questão do ser e da humanidade; bem como a noção de banalidade do mal, de Hannah Arendt, são alguns deles. Além do dossiê, compõem este número artigos de temática livre, arte, poesia, crônica e uma entrevista, bem como a nossa recomendação de livros.
As perguntas que voltam: Shoah, testemunho e a ética das imagens no cinema
Este artigo reflete sobre o cinema como forma de transmissão da memória da Shoah a novas gerações, tomando como eixo central Shoah (1985), de Claude Lanzmann, em diálogo com Noite e Neblina (Alain Resnais, 1956), A Day in Warsaw (Saul e Yitzhak Goskind, 1939) e How Saba Kept Singing (Sara Taksler, 2022). A partir de uma experiência pedagógica em sala de aula, entendida como exercício de remontagem e reflexão entre imagens de tempos históricos distintos, o texto discute os limites e as potências da representação diante do genocídio. Articulando ética do testemunho, pedagogia da memória e a escuta como gesto ético, propõe-se pensar o cinema não como instância explicativa, mas como espaço de pergunta. Em diálogo com autores como Georges Didi-Huberman e Marianne Hirsch, o artigo investiga de que modo as imagens – e também as ausências – podem reinscrever a memória da catástrofe no presente e tensionar a banalização contemporânea do termo “genocídio”.
A resenha analisa o livro Machado de Assis e o livro de Jó, de Kenia Maria de Almeida Pereira, que investiga as relações intertextuais entre a obra machadiana e a tradição da Bíblia hebraica, com ênfase na reelaboração do capítulo 38 do Livro de Jó no poema “Soneto”. A autora demonstra que Machado de Assis estabelece um diálogo simultaneamente paródico e parafrásico com o texto bíblico, oscilando entre a afinidade reverente e a carnavalização. O estudo abrange tanto a poesia quanto a prosa do escritor, identificando a presença do imaginário de Jó em diferentes obras e evidenciando a centralidade do tema do sofrimento na construção de sua poética. Ao articular literatura brasileira, tradição bíblica e teoria literária, o livro contribui para os estudos machadianos e para as interfaces entre literatura e Bíblia hebraica.
Profetismo bíblico e direitos humanos. Linguagem sequestrada, gramáticas em disputa e horizontes de justiça comunitária
O artigo sustenta que o paradigma que vincula o profetismo bíblico à fundamentação dos direitos humanos apresenta sinais inequívocos de esgotamento teórico e prático. A partir da análise das divergências estruturais entre a gramática jurídica dos direitos — individualista, simétrica, formalmente universalista e secular — e a estrutura do discurso profético — comunitário, assimétrico, teológico e dialeticamente particular-universal —, o texto reconstrói a genealogia dessa articulação, do pós-guerra aos impasses contemporâneos, e identifica cinco fraturas que a comprometem: epistêmica, hermenêutica, antropológica, política e filosófica. Em contrapartida, propõe uma reorientação que situa a tradição profética não como fundamento dos direitos, mas como instância crítica das idolatrias sociais e como cultivo de práticas comunitárias de justiça restaurativa.
Peter Berger e a permanência da religião. Reflexões possíveis sobre radicalismos na política e nas religiões
O presente artigo buscou compreender o conceito de permanência da religião na contemporaneidade, e suas transformações diante do processo de secularização, de acordo com a perspectiva da sociologia da religião do teólogo e sociólogo austro-estadunidense, luterano e de origem judaica, Peter Berger (1929-2017 EC). Levando em consideração, particularmente, o fenômeno dos radicalismos. Por metodologia optou-se por uma revisão bibliográfica, enfatizando-se as três fases da teoria sociológica de Berger — secularização, dessecularização e pluralismo — correlacionando-as aos processos de radicalização política e religiosa, no Brasil e no exterior. Como aporte teórico foram utilizados alguns conceitos bergerianos, no intuito de explicitar como a concepção de Modernidade europeia de base cristã buscou conformar a experiência religiosa em um imperativo de escolha, o qual encontrou resistência em tradições não-europeias ou não-cristãs. E mais especificamente no campo dos estudos judaicos, o artigo se propôs a realizar um diálogo sobre o radicalismo, tendo em conta as reflexões propostas por Berger, pelo rabino inglês, Jonathan Sacks (1948-2020 EC), e pelo escritor israelense, Amos Oz (1939-2018 EC). Tendo os três identificado o radicalismo religioso como uma patologia moderna e uma negação da alteridade. Deste modo, reafirma-se também os valores judaicos da pluralidade interpretativa e da experiência de alteridade como antídotos éticos e epistemológicos contra o fanatismo e o radicalismo político.
Debate historiográfico e usos do passado na construção do exílio babilônico na Bíblia Hebraica
Um dos eventos mais importantes na cronologia interna da Bíblia Hebraica é o chamado “Exílio Babilônico”, no qual os habitantes de Judá teriam sido deportados para a Babilônia após o ocaso do reino judaíta, situado na primeira metade do século VI AEC. Embora a documentação bíblica e extrabíblica ateste deportações, a construção literária bíblica sobre esse tema é profundamente ideológica, refletindo a visão da elite judaíta exilada e desconsiderando ou caracterizando negativamente os grupos que permaneceram em Judá. Questiona-se, assim, em que medida tais textos contêm memórias históricas. Apresentamos dois grupos interpretativos: um que minimiza seu valor histórico e outro que admite a preservação de elementos históricos. Como metodologia, empregamos um levantamento historiográfico, por meio do qual analisamos criticamente os principais argumentos dos autores selecionados, colocando-os em diálogo.
E sentia o sopro da Shechiná — glória suave, tangível, existente. Sentia sua presença no grito do coração, mas, sobretudo, no silêncio. No acalentar da alma, no se aquietar e compreender que essa brisa suave oculta a mais sublime glória.
A educação humanitária dos kibutzim para a construção polifônica e ética da nação em Uma certa paz, de Amós Oz
Trataremos, nesse breve estudo, de relações intergeracionais (Mannheim, 1982) que ocorrem no kibutz Granot, ficcionalizado por Amós Oz no romance Uma certa paz. Ao lado desse panorama analítico, trataremos também das relações de coexistência (Bauman, 2007; 1998), tanto no plano micro, quanto no plano macroestrutural da vida pioneira, bem como em seus reformismos, do programa kibutziano, que molda a sociedade israelense na procura da efetivação dos direitos humanos equânimes para seu povo e para os demais povos que vivem em seus campos fronteiriços.
Amós Oz: uma obra profética – um terceiro olho em prol de Direitos Humanos
A literatura profética, produzida pelos judeus em épocas bíblicas e incorporada na Bíblia judaica na porção Nevi’im (Profetas) do Tanah, estabeleceu os alicerces para a formulação da ética judaica, assumindo a forma, geralmente, de reprimendas contra o povo e/ou governantes, denunciando desvios de comportamento e exigindo o arrependimento, o retorno à retidão; modernamente, esta função de fiscalização foi assumida não só pelo discurso propriamente político, mas também pela literatura de ficção; no moderno Estado de Israel, o escritor Amós Oz, há pouco falecido, foi um dos expoentes desta prática. Neste artigo procuraremos, através da análise de algumas de suas obras, mostrar o destaque dado por Oz a esse subgênero.
Objetos deslocados e pós-memória em L’empreinte¸ de Michel Valensi
L’empreinte, de Michel Valensi, é um romance singular a respeito da memória dos judeus tunisianos exilados na França. Escrito quando o autor, ele mesmo de uma família de exilados, que deixou sua cidade natal aos seis anos de idade, tinha 20 anos, foi publicado originalmente por uma pequena editora de Túnis em 1983 mas não recebeu praticamente nenhuma atenção, seja da crítica, seja do mercado editorial. Reeditado em Paris em 2021, o livro tenta, nas palavras do autor, narrar “do que era feita a vida dos judeus de Túnis”. Objetos deslocados e a pós-memória do próprio autor são a matéria prima de uma escrita evocativa e nostálgica que ao mesmo tempo constela os ecos de um mundo desaparecido e constata o caráter inevitável e irreversível de seu desaparecimento. Usando fotografias mal impressas muito antes que um autor como W. G. Sebald popularizasse o uso deste recurso narrativo, assim como descrições dos chamados kchouchs, pequenos objetos inúteis que são signos de existências interrompidas, Valensi criou um romance vanguardista que ocupa um lugar destacado na literatura judaica de emigração do mundo árabe.
Experiências de desenraizamento: estudo da coleção Irene Luftig do Museu Judaico de São Paulo
O artigo investiga a trajetória e a obra de Irene Luftig (1907–1987), artista de ascendência judaica, nascida na Alemanha e radicada em São Paulo a partir de 1936. A partir do acervo preservado pelo Museu Judaico de São Paulo — composto por desenhos, xilogravuras, pinturas e colagens —, o texto propõe uma leitura articulada entre obra, biografia e experiência histórica do exílio. Diante da escassez de registros biográficos, a pesquisa toma a produção artística como fonte privilegiada para compreender uma trajetória marcada pelo desenraizamento e pela reconstrução da vida no Brasil. O artigo identifica três núcleos poéticos centrais na obra de Luftig: o envelhecimento e a convivência entre idosos, observado sobretudo em seus desenhos de caráter intimista; a construção da paisagem urbana e o trabalho, tematizados nas xilogravuras realizadas entre as décadas de 1960 e 1970; e, por fim, as imagens de sofrimento social, violência e denúncia, desenvolvidas principalmente em gravuras coloridas e colagens. O estudo evidencia o caráter crítico, socialmente engajado e singular da obra de Irene Luftig, compreendida como um testemunho indireto, porém expressivo, da experiência de uma judia refugiada e de sua sensibilidade diante do sofrimento, anonimato e exclusão.
Napoleão Bonaparte, a Emancipação judaica e a “Questão dos Direitos Humanos”
O presente artigo aborda a relação de Napoleão Bonaparte com os judeus, especialmente na "Questão dos Direitos Humanos", logo após a Revolução Francesa. Bonaparte teve um vínculo extremamente forte com os judeus, outorgando-lhes privilegios que nunca antes tiveram. Outrossim, a matéria descreve a chegada das tropas francesas à Terra Santa em 1799, durante o domínio turco-otomano.
Entre a justiça e o poder: educação, agunot e os limites dos direitos humanos na perspectiva judaica
O artigo examina a relação entre a tradição judaica e os direitos humanos a partir de dois eixos centrais: a educação e a condição das agunot. Partindo da constatação de que não há, nas fontes clássicas judaicas, um vocabulário equivalente ao moderno conceito de “direitos humanos”, argumenta-se que, ainda assim, a Bíblia Hebraica e a literatura rabínica articulam princípios éticos de dignidade, justiça e responsabilidade mútua. A análise histórica revela, porém, a distância entre o ideal normativo e a prática social. O caso da educação demonstra a capacidade interna de autorreforma da tradição: a crítica literária e social ao cheder tradicional, aliada às pressões da Haskalá, resultaram em transformações pedagógicas profundas e na abolição gradual da violência escolar. Em contraste, o problema das agunot permanece estruturalmente não resolvido. A arquitetura jurídica do casamento rabínico, fundada no conceito de kinyan (aquisição), concentra o poder de dissolução nas mãos do marido e produz vulnerabilidades persistentes, mesmo diante de tentativas civis e haláchicas de mitigação. A partir desse contraste, o artigo sustenta que a tradição judaica oferece um repertório ético significativo, mas ainda carece de reformas capazes de alinhar plenamente seus princípios à prática contemporânea.
O método parabólico do Guia dos Perplexos
O artigo discorre sobre a construção de parábolas da Torá como base para o método de investigação presente no livro Guia dos Perplexos de Moshe Maimônides. Esse trabalho investiga como os livros Física e Metafísica de Aristóteles tiveram grande importância para a consolidação reinante no Kalam árabe acerca de uma conformidade entre fé e razão. Para tanto, a fé está presente em algumas passagens da Torá que geram ambiguidades e por isso devem ser interpretadas à luz da razão. O trabalho em si leva a uma investigação sobre como ensinar segredos de Torá para um público muito específico, uma vez que segredos de Torá são interditados de sua transmissão escrita, sendo mantidos na oralidade. O resultado é um ensino parabólico com extensão na língua hebraica com a finalidade de trazer maior ilustração para o estudante.
Meu amigo, não se avexe, não! Já miraste na estrela do chapéu de Lampião?
Meu amigo, não me ache esquisito. Não varro a casa para fora, mas para dentro, em compromisso com a Mezuzá, que no Sertão sempre foi o meu alento. E com isso, eu te digo, não se avexe, não: já miraste na estrela do chapéu de Lampião?
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Soñé que tras la barbarie de Shiri Bibas El presidente de Colombia estallaría en Sollozos Que el presidente de España estallaría en Sollozos Que el presidente de Francia estallaría en Sollozos Que las Mujeres del Mundo estallarían en Sollozos
Viva o novo tradutor com Inteligência Artificial II
Há algum tempo eu me propus a traduzir, para consumo próprio, livros em ídiche que de alguma forma estivessem relacionados com o Brasil. Mas havia um pequeno problema: eu não falava ídiche...
O shnorrer Moritz Grobstock, de passagem por Arkov, pediu pousada por uma noite ao rabino Joseph Mendelson.
Este artigo analisa, na obra de Sigmund Freud, a aproximação da sexualidade à moralidade. Várias passagens de seus primeiros escritos vinculam a formação das neuroses à impossibilidade de satisfazer os impulsos instintivos, em virtude das normas que regem a vida em comum e delimitam os campos antagônicos do permitido e do proibido. O estudo das fantasias e da sexualidade infantil, porém, vai introduzir outra dimensão, propriamente psicanalítica, no que até então fora uma posição certamente liberal, mas dentro dos limites do tolerável no quadro da sociedade burguesa.
Bodas, sexualidade e eros, segundo S. Y. Agnon
Em seus períodos de renovação, as literaturas hebraica e ídiche do final do século XIX e início do século XX, seguindo as reviravoltas que prenunciariam novos tempos na vida judaica, denunciaram a estagnação que atingia as densas populações do Leste europeu. Na literatura, os anti-heróis foram apresentados como pessoas paralisadas em todos os aspectos da vida, inclusive o emocional e o intelectual. O símbolo central da paralisia foi o problema de Eros, que passou a ser componente recorrente nessas escritas. A passividade e envolvimentos eróticos infrutíferos foram a marca de muitos personagens. O autor israelense Shai Agnon, cuja produção literária se estendeu por décadas, desenvolveu uma dialética complexa entre as instituições da pré-história hebraica e a angústia da existência moderna. Alguns de seus temas, como sexualidade e eros, envolvendo casamentos, presentes em romances e contos publicados desde 1908 até 1971 (postumamente), que se tornaram modelos na literatura hebraica moderna e contemporânea, serão aqui abordados.
O livro da gramática interior, de David Grossman
Este artigo investiga as tensões entre corpo, desejo e linguagem no romance O livro da gramática interior, de David Grossman. Publicado em 1991, em Israel, Sefer hadikduk a penimi tematiza a experiência de amadurecimento de Aharon Kleinfeld, um menino de onze anos que começa a se preparar para sua cerimônia de maioridade religiosa judaica, o bar mitzvá. Edna Blum, vizinha da família Kleinfeld, se interessa pelo pai de Aharon, Moshe, e tenta tornar o contato entre eles cada vez mais frequente. Essa relação, que se desenvolve apesar de Hindele, esposa de Moshe e mãe de Aharon, expõe um erotismo latente, construído de forma fragmentada, sensorial e ambígua, deixando transparecer a luta dos personagens para refrearem seu desejo diante de uma atração sexual sutil e recíproca. O erotismo, nesse contexto, emerge não apenas como impulso físico, mas como uma forma de transgredir e de expressar um anseio inconfessável. A análise crítica se apoia em referenciais teóricos de Georges Bataille, Octavio Paz e Roland Barthes, para compreender de que modo o erotismo, em Grossman, transcende o campo do desejo sexual e se torna via de reflexão existencial e sobre a linguagem.
Erotismo no teatro judaico no início do século XX
Este artigo analisa a presença e as funções do erotismo no teatro judaico do início do século XX, investigando se sua aparição nos palcos configuraria mera obscenidade ou, ao contrário, um modo de provocação crítica e pedagógica. Tomando como foco três peças: Ibergus, de Leib Malach, O D’us da vingança, de Sholem Asch, e O Dibuk, de S. An-ski, argumenta-se que o erotismo foi articulado de modo estratégico por dramaturgos e encenadores, funcionando não como simples escândalo ou apelo comercial, mas como “isca estética” capaz de atrair o público para debates mais profundos sobre ética, hipocrisia, poder, gênero e autoridade dentro da tradição judaica. e o permitido e o proibido, o sagrado e o profano.