Nuntius Antiquus

Apresentação do Dossiê Sócrates, Eurípides, Aristófanes e Nietzsche – diálogos interdisciplinares sob os auspícios de Dioniso

Daniela Brinati Furtado — 2024-02-07

Texto de apresentação do dossiê.

Los ritos dionisíacos de las mujeres áticas y las Bacantes

Miriam Valdés Guía — 2024-02-07

No existe aparentemente en el Ática un menadismo similar al que aparece en las Bacantes que se sitúa en el Citerón tebano. Es decir, no tenemos información ni constancia, en las fuentes, de que las mujeres (en época arcaica y clásica) se marcharan a la (o las) montañas del Ática a celebrar al dios en thiasoi como los que aparecen en las Bacantes. Solo en la misión a Delfos, las mujeres del Ática participaban, junto con las delfias, de la oribasia fuera de Atenas, en Delfos. A pesar de ello, parece que las atenienses festejaban a Dioniso profusamente en múltiples celebraciones, tanto en un contexto central (las Antesterias, las Leneas y la Misión a Delfos), como en ámbito local en los demos, en Erquia, por ejemplo, lugar en el que las mujeres hacen sacrificios a Sémele, pero también en las celebraciones rurales de las Theoinia. En estas páginas exploramos cómo los ritos dionisíacos femeninos de Atenas de época clásica se reflejan de modo palpable en la obra de Eurípides quien desvela en las Bacantes lo arraigada que estaba la experiencia religiosa de las mujeres áticas en relación con el dios.

Agência musical de Dioniso e Ariadne na pintura dos vasos ápulos

Fábio Vergara Cerqueira — 2024-02-07

O artigo trata de iconografia musical de Dioniso e de Ariadne, evidenciando as novas ênfases que lhes foram conferidas pela iconografia da Magna Grécia. Comparando-se as pinturas dos vasos áticos e ápulos, nota-se o quanto Dioniso e Ariadne são revestidos de uma agência musical especial. Dioniso não somente passa a tocar instrumentos musicais ele mesmo, como desenvolve uma forte ligação com a cítara retangular ápula. Afrodite é apresentada de modo muito singular como uma auletris, atributo musical ausente na iconografia ática. Procuro interpretar os sentidos destas mudanças.

A perna e a perda

Rafael Brunhara — 2024-02-07

Este artigo consiste em apresentar o meu método, procedimentos e desafios ao realizar uma nova tradução d’As Bacantes de Eurípides. Ao fazer esse movimento, o texto propõe-se a pensar o lugar da retradução de clássicos no Brasil a partir da análise de outras traduções d’As Bacantes: as de Eudoro de Sousa, David Jardim Jr., Mário da Gama Kury, Jaa Torrano e Trajano Vieira. Tendo apresentado esta perspectiva, este trabalho busca exemplificar critérios e soluções com excertos comentados da peça e situá-la no rico legado de traduções brasileiras da peça de Eurípides.

Xenophon’s Subversive Socrates

David Konstan — 2024-02-07

This article argues that Xenophon’s conception of Socrates’ exemplary qualities, by which he sought to exonerate him of the charges of impiety and harming the youth, was not that of the average Athenian. The difference was such that someone who was pious in the way Xenophon represented Socrates as being might even appear to be impious to the majority of his fellow citizens. So too, what Xenophon described as Socrates’ benefits to others might have seemed quite otherwise, when measured by popular views. The article thus challenges the still prevailing image of Xenophon as a man of mediocre intelligence, who perhaps misunderstood Socrates, but was incapable of creating a picture of him that was coherent and informed by an original, and perhaps even accurate, vision of his teachings.

Accusing the accusers

Andreas Serafim — 2024-02-07

This paper discusses an aspect of rhetoric in Plato’s Apology of Socrates: invective, the modes that the defendant uses to attack, undermine the credentials, and diminish the credibility of his accusers, namely Meletus, Anytus, and Lycon (with side attacks also being hurled against others, including Aristophanes). “Accusing the accusers” encapsulates and refers succinctly to the use of invective on the principle that the best form of defence is attack. It is, specifically, examined how invective on the part of the defendant is articulated: what elements it is made up of, how it connects with and capitalizes on the general sociocultural context in classical Athens to deconstruct the identity of the accusers, and how useful it is in triangulating relations in court between the speaker, his opponent(s), and the audience – a technique that, as argued in scholarship, has tremendous potential to affect the verdict of the judges.

Eurípides e/em Platão

Jovelina Ramos — 2024-02-07

A presença de Eurípides em Platão aparece em variados recortes envolvendo o contexto da teoria psicológica platônica. Retomarei o modo como Platão transpõe a representação de Dioniso nas Bacantes centralizando o êxtase dionisíaco, no Banquete, seja na figura de Alcibíades, seja na de Sócrates. O contexto teórico proposto será norteado pelo debate sobre a natureza de eros.

Euripide dans le Banquet de Platon

Sylvana Chrysakopoulou — 2024-02-07

Dans l’article présent, il est question d’Euripide dans le Banquet de Platon. L’analyse qui suit est une illustration de la réponse que Platon donne à Euripide dans le Banquet, suivant le modèle établi par Xénophane dans son élégie sur le banquet, quant à la façon adéquate de louer les dieux. En effet, en utilisant les vers de Mélanippe, Platon indique clairement que l’idée de louer Eros de manière appropriée n’est pas la sienne, mais celle d’Euripide ; et c’est en effet chez Euripide que ce même désir d’honorer Eros est exprimé pour la première fois, non pas dans Mélanippe, mais dans l’Hippolyte. Il s1agit d’une interprétation nouvelle d’ Euripide à travers le Banquet de Platon.

Dioniso nas Dionisíacas de Nono de Panópolis

Paulo Henrique Oliveira de Lima — 2024-02-07

No século V d.C., Nono de Panópolis compôs o que pode ser considerado o maior poema em língua grega preservado, as Dionisíacas, uma epopeia que narra o ciclo de Dioniso em hexâmetros. A presente pesquisa visa estudar a criação poética de Nono que, podendo ter sido um cristão, cria um poema com temática secular cujo objetivo é cantar Dioniso utilizando a matéria homérica. Entretanto, por estar na Antiguidade Tardia, ele pode utilizar diversos estilos e gêneros intercalados para construir seu colossal poema, empregando a técnica da poikilía como principal recurso poético. Como resultado, ele cria uma nova versão de Dioniso, que vai além do deus do teatro e do vinho, aventurando-se em combates e amores, de modo que o objetivo de helenização do mundo mítico se cumpra. Dessa forma, pode-se chegar à conclusão de que Nono utiliza a poikilía para subverter as regras antigas sobre a construção da poesia grega e criar uma epopeia única sobre um novo Dioniso, inédito até então.

Nietzsche e Nasrudin, o “sábio tolo” sufi

Edrisi de Araújo Fernandes — 2024-02-07

Este artigo apresenta uma investigação de aproximações entre o pensamento filosófico de Nietzsche e histórias do “sábio tolo” Nasrudin, através da análise de escritos do primeiro e anedotas do segundo, apreciadas sob o prisma do sufismo, com vistas a revisar sucintamente o valor do emprego instrucional e filosófico do humor, rememorando alguns precedentes (inclusive em alusões à contribuição de ensinamentos do Cinismo) e o estado atual do conhecimento correlato. A despeito de várias aproximações pertinentes, recorda-se aqui que, se o pensamento de Nietzsche implica numa “desentificação de si” que abre mão da concepção de qualquer “eu” e pretende superar a ideia de Deus abolindo-a (ou constatando sua ultrapassagem), para o sufismo essa desentificação, favorecida por alguns ensinamentos “antifilosóficos” de Nasrudin, é apresentada como condição para a “união mística” com Deus enquanto realidade primordial e unificadora fora e dentro do homem. Tanto os relatos de Nasrudin quanto a filosofia de Nietzsche, contudo, constituindo diferentes apresentações da exaltação da vida, amiúde em seus aspectos cotidianos, podem contribuir – e convergir – para arejar e alegrar o pensamento ocidental.

Prolegômenos a Nietzsche

Rafael Guimarães Tavares da Silva — 2024-02-07

Um dos nomes fundamentais para a história dos Estudos Clássicos é o de Friedrich August Wolf (1759–1824), destacado frequentemente por introduzir a “Questão Homérica” em bases críticas sérias à Modernidade, com a publicação de seus Prolegomena ad Homerum (1795), além de ter libertado a Filologia de sua posição subalterna face à Teologia, organizando-a de modo sistemático no texto Darstellung der Alterthums-Wissenschaft (1807). Sua proposta para o engajamento do filólogo com questões relevantes para o presente aparece como modelar para aquilo que, algumas décadas mais tarde, Friedrich Nietzsche pretende resgatar em suas reflexões sobre uma “filologia do futuro” (Zukunftsphilologie). O presente artigo busca revisitar criticamente o impacto disciplinar da obra de Wolf, em termos de Bildung (‘formação’) e Wissenschaft (‘ciência’), destacando diferentes aspectos de seu legado para quem atua com o estudo da Antiguidade até os dias de hoje, inclusive no que diz respeito a alguns dos problemas já apontados pelo próprio Nietzsche.

Method and transhistorical dimension in ancient philosophy

Claudia Mársico — 2024-02-07

This paper highlights key characteristics and aspects of the methodology for historiographical studies in philosophy in the context of contemporary theories about the trans-historical dimension. Significant examples of this type of inter-epochal dialog serve to illustrate the utility of this kind of approach.

Afterword: Trajectories of Socratic Studies

Gabriel Danzig — 2024-02-07

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