Nuntius Antiquus

BÉROUL. O romance de Tristão. Trad. Jacyntho Lins Brandão. São Paulo: Editora 34, 2020. 335 p.

Filipe de Freitas Gonçalves — 2022-12-20

Resenha de O romance de Tristão, de Béroul, traduzido por Jacyntho Lins Brandão, publicado pela Editora 34 em 2020.

A Terceira Ode Pítica de Píndaro

Robert de Brose — 2022-12-20

Este artigo é uma tradução da Terceira Ode Pítica de Píndaro (P.3) seguido por um comentário acerca dos princípios teóricos da tradução assumidos e empregados na translação para o vernáculo. O artigo está dividido em duas partes. Na primeira, discuto a natureza da poesia pindárica, sua recepção na antiguidade e de que maneira características associadas com essa poesia, como seu caráter oral, sua complexidade e a alegada obscuridade, importam para o trabalho do tradutor. Na segunda, apresento minha tradução da P.3, seguida de um comentário em que discuto como as características evidenciadas na primeira parte podem ser transpostas para o português, ao mesmo tempo em que argumento que recursos poéticos mormente tidos como intraduzíveis em Píndaro, como a manutenção dos nomes compostos e as inversões de sintaxe, não sendo alheias nem à língua nem à tradição da poesia lírica em português, podem, e deveriam, ser preservadas na tradução.

"Nous avons exilé la beauté, les Grecs ont pris les armes pour elle"

Rodrigo de Miranda — 2022-12-20

No ensaio intitulado “L’Exil d’Hélène” (“O exílio de Helena”, 1948), o artista franco-argelino Albert Camus enuncia movimentos de luz e sombra ao estabelecer o jogo de comparações entre os gregos e o pensamento europeu de seu tempo. No presente trabalho, o objetivo é compreender o papel que o material antigo desempenha na economia geral do ensaio. O método consiste na investigação e na seleção das passagens em que o autor recepciona o material clássico, contrapondo a antiguidade ao seu tempo presente. Conclui-se que o sentido do exílio de Helena, isto é, a razão de ser da recepção dos antigos no ensaio, configura-se a partir do reconhecimento de que quando o império do espírito, conquistador de regiões, corpos e almas, expande-se a
ponto de ofuscar o que quer que não esteja contido em sua vontade de sentido, Helena (metáfora para uma ampla acepção de beleza) evade do mundo. Mantendo-se o tom belicoso, a beleza está exilada.