ConTextura

A imagem do homem versátil (πολύτροπος) no Hípias Menor de Platão

2021-12-15T22:36:04-03:00

O presente trabalho apresenta um breve estudo sobre a caracterização do homem ‘versátil’ (πολύτροπος) no diálogo Hípias Menor de Platão. A princípio, mostraremos a estrutura argumentativa desse diálogo, evidenciando como o homem versátil e, consequentemente, Odisseu é caracterizado. A partir daí, indicaremos uma possível resolução para os problemas concernentes à conclusão do diálogo, tese que leva em conta a concepção ética-socrática apresentada por estudiosos tais como Fronterotta (2014) e Kahn (1996). Por fim, veremos como o homem ‘versátil’ seria concebido a partir dessa mesma resolução, evidenciando, assim, as principais pretensões de Platão quando ele faz uso de uma imagem sofística de Odisseu no diálogo Hípias Menor.

A FUNÇÃO EDUCACIONAL DO MITO NO PROJETO POLÍTICO-PEDAGÓGICO DE PLATÃO: MYTHOS E PAIDEIA NOS LIVROS II E III D’A REPÚBLICA

2021-05-27T16:58:33-03:00

Levando em consideração que o foco desta pesquisa é o problema da ambiguidade do mito em Platão, este trabalho analisa os livros II e III d’A República, no intuito de esclarecer o efeito educacional que o filósofo quer engendrar com sua concepção de uma paideía assentada em uma base mítica. Na abordagem desse tema, nossa investigação averigua as razões pelas quais Platão se apoderou do mito em seus diálogos, perscrutando, assim, a função educacional do mito em seu projeto político-pedagógico. O ponto de partida da pesquisa é a constatação de uma ambivalência filosófica no tratamento platônico do mito, ambivalência que deriva do fato de que há uma dupla abordagem do mito em Platão: uma, de caráter positivo; outra, de caráter negativo. Durante o trabalho, essa ambiguidade foi dirimida pela identificação de um fato hermenêutico fundamental, qual seja, o fato de que Platão desenvolve um ensinamento radicalmente complexo acerca do mito, que abarca, além de uma visão epistemológica, uma concepção de caráter político-utilitário. Em outras palavras, constatou-se que o mito, para Platão, apesar de pertencer, do ponto de vista epistemológico, ao domínio do falso e ser um tipo de linguagem inferior ao discurso racional e filosófico, constitui algo socialmente útil, na medida em que ele é um poderoso mecanismo discursivo para promover uma certa virtude ou justiça na alma da maior parte dos cidadãos, elemento fundamental, aos olhos de Platão, para a realização da cidade justa.

A Robótica de Rodney Brooks em contraposição com o Cognitivismo Clássico

2021-06-14T13:00:34-03:00

Tanto as ciências cognitivas quanto a robótica, nos seus primeiros anos, tentaram compreender a mente e o comportamento inteligente através de representações mentais e aplicação de regras sobre estruturas de dados. Este princípio foi desafiado na robótica por Rodney Brooks, que priorizou um enfoque corporificado e não representacionalista na construção de seus robôs, e nas ciências cognitivas pela psicologia ecológica e pelo enativismo. Neste texto, eu apresento os pontos em que a robótica de Brooks se afasta do cognitivismo clássico, assim como os pontos em que ela se aproxima da psicologia ecológica e do enativismo. Outro argumento feito neste texto é a favor das diferentes formas que a filosofia da mente pode beneficiar-se dos avanços feitos pela robótica e vice-versa.

Corpo e psique na filosofia de Sartre

2021-04-03T00:29:14-03:00

A noção de corpo já está presente nas discussões psicológicas dos primeiros escritos de Jean-Paul Sartre, mas ganha contornos mais nítidos em seu de ensaio de ontologia fenomenológica, O ser e o nada, em um capítulo dedicado aos modos de ser corpóreos. Neste, o filósofo propõe uma concepção de corpo psíquico, a qual, ao mesmo tempo em que questiona a perspectiva clássica que opõe a corporeidade à consciência e à psique, permite fundamentar seus escritos de psicologia.

A influência das Maximes de La Rochefoucauld (1613-1680) nas Reflexões do filósofo luso-brasileiro Matias Aires (1705-1763)

2021-03-30T14:05:49-03:00

Este artigo investiga as influências teóricas e filosóficas presentes na obra “Reflexões sobre a Vaidade dos Homens”, publicada em 1752 pelo filósofo luso-brasileiro Matias Aires Ramos da Silva de Eça (1705-1763). Destaca-se o fato de serem encontrados poucos estudos sobre o autor e a obra, tanto em Portugal quanto no Brasil, além de ter sido escrita sem a preocupação com referências ou citações que auxiliem o estudioso no entendimento mais arguto do texto. Este artigo visa, então, preencher algumas lacunas sobre o assunto, especialmente a respeito do modus operandi do Iluminismo português do século XVIII e seus contrastes com a filosofia de Matias Aires, fazendo-nos recuar até suas afinidades eletivas com a filosofia do século anterior. Mais especificamente, a obra é analisada à luz do moralismo francês do século XVII, principalmente das “Maximes Morales” de François La Rochefoucauld (1613-1680). A metodologia utilizada aqui será de ordem exegética e por fim comparativa, norteando tal comparação especialmente no contraste com a obra de La Rochefoucauld. Tudo isso ajudará a sustentar a hipótese inicial e evidenciar com mais precisão acerca da influência do moralismo francês nas “Reflexões sobre a Vaidade dos Homens”.

Fenomenologia e as Ciências Cognitivas

2021-09-16T19:03:31-03:00

Este texto se debruçará sobre a relação entre fenomenologia e as ciências cognitivas. Veremos como resolver uma tensão metodológica entre as duas áreas, que parece excluir algum tipo de interação frutífera, e analisaremos um ponto onde o diálogo se mostra promissor.