(Des)troços: revista de pensamento radical: Avisos
(Des)troços: revista de pensamiento radical (e-ISSN 2763-518X) es una revista electrónica de acceso abierto, con publicación en flujo continuo, organizada en dos números anuales. Está vinculada al grupo de investigación El estado de excepción en el Brasil contemporáneo: para una lectura crítica del argumento de emergencia en el escenario político-jurídico nacional, del Departamento de Derecho del Trabajo e Introducción al Estudio del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Federal de Minas Gerais. Nuestra línea editorial propone desafiar la tradición filosófica establecida, dando espacio a corrientes de pensamiento subterráneas o marginales con el objetivo de promover una crítica radical y no disciplinada de los discursos filosóficos que han dado forma y siguen dando forma a la construcción del Derecho y el Estado en Occidente. Estos discursos, basados en visiones autoritarias de lo político, ocultan estructuras y mecanismos de dominación, como el género, la clase, la raza y la sexualidad, que terminan normalizando la excepción y legitimando la violencia del poder político-jurídico. La revista acepta artículos en flujo continuo para los dos números del volumen anual, así como contribuciones a dossiers temáticos.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de (in)sumisiones] Dossier #14 – Luchar sin arkhè (1º semestre de 2027) | Dossier organizado por Fransuelen Silva y Erwan Sommerer
¿Cómo pensar, movilizarse y luchar cuando se está suspendido en el vacío? Reiner Schürmann, en El principio de anarquía, llama a romper con la tradición metafísica occidental de la arkhè, es decir, con la estructura que articula origen y mando. A lo largo de las épocas, esta estructura ha impuesto al pensamiento y a la acción distintos regímenes de fundamentación, organizándolos según principios primeros, con el objetivo de sustraerlos al cambio y a la duda. En este horizonte, el trabajo de deconstrucción de la metafísica busca liberar la acción de su fundamento y la deja como «suspendida en el vacío». El «principio de anarquía» designa así el momento en que se abandona la búsqueda de una arkhè de sustitución y en que se asume la paradoja según la cual el único principio que sostiene la teoría y la práctica es precisamente la ausencia de principio. Pero entonces es necesario plantear la cuestión, a la que el propio Schürmann se dedicó sin encontrar realmente una respuesta, de la posibilidad de aprehender la acción política a través del prisma de esta suspensión en el vacío. En referencia a Arendt, evoca las sociedades populares de la Revolución francesa, la Comuna, los Soviets, el consejismo... Es decir, los entre-dos revolucionarios, cuando la continuidad histórica se rompe, cuando la acción ya no está apoyada en una tradición o en determinismos, y cuando el campo de las posibilidades políticas, institucionales y existenciales se abre plenamente. En estos momentos de “cesura”, el actuar y el hacer ya no están comandados por un fundamento primero, sino que se convierten en una pura presencia, irrumpiendo así en el mundo el principio de anarquía y el vacío. Lector atento de Schürmann, Miguel Abensour vio en ello el momento específico de la “democracia insurgente”: esta se instala en el intervalo, propio de las revoluciones, entre las formas anteriores, cuando el antiguo orden ha sido abolido, y las formas por venir, antes de que el Estado y las instituciones, el orden y la disciplina, sean restablecidos. En referencia al anarquista Gustav Landauer, identifica en estos momentos una aspiración y una acción democráticas hostiles a toda institucionalización y que, mediante “una práctica sistemática, obstinada del conflicto”, puede “abrir al actuar del pueblo el más amplio horizonte de posibilidades”. Aquí, como en otros teóricos, la libertad pasa por un anarquismo postfundacional (Hakim Bey, Saul Newman, Tomás Ibáñez, Andityas Matos, etc.), por una potencia destituyente, evitación de la realización y de la reproducción del poder (Giorgio Agamben), donde el pueblo aparece como el nombre de un antagonismo inaplacado contra la forma-Estado. Y también se podrá comprender la cesura como desidentificación, cuando las identidades impuestas y jerarquizadas por el Estado, ya sean socioeconómicas, de raza o de género, son subvertidas o anuladas, sustraídas de los procedimientos que fijan habitualmente las normas de comportamiento y clasifican a los sujetos. Pero surge una cuestión: ¿cómo ocupar y sostener esta posición hoy? ¿Es realmente posible movilizarse y luchar sin recurrir a principios, sin afirmar valores o identidades? Así, se puede dar la razón a Schürmann y a Abensour al tiempo que se pregunta qué es realmente una lucha sin arkhè, que se niega a caer en la trampa de la certeza y de la construcción de nuevas normas morales o identitarias. ¿Tiene tal lucha una existencia concreta o no es más que un concepto abstracto? Parece entonces que un “postfundacionalismo de la resistencia” (para parafrasear a bell hooks), en particular en el marco de movilizaciones feministas, decoloniales o antirracistas, no puede prescindir de una reflexión sobre el uso paradójico, a la vez alienante y emancipador, de la identidad. Varias vías pueden abrirse en este sentido. Se puede considerar necesario razonar en términos de esencialismo estratégico y estimar que la lucha puede apoyarse en principios o desplegar identidades sin caer en la trampa de la arkhè. También se puede intentar preservar la fluidez y la desidentificación en el corazón mismo de la lucha contra la explotación y la opresión, como ocurre en ciertas movilizaciones queer, considerando que solo la subversión continua de las fronteras identitarias permite contrarrestar la dominación. Por último, se puede situar el actuar libre únicamente en las secuencias de ruptura radical, insurreccionales o de disturbio, que serían las únicas constitutivas de la comuna como relación social y como acontecimiento puro (Joshua Clover). Más ampliamente, es necesario interrogar la tensión que surge de la obligación de recurrir a veces a métodos, es decir, a modos de pensar, procedimientos, tipos de relaciones, e incluso a instituciones sociales o jurídicas, vinculadas a las estructuras que se cuestionan o que se quiere abolir. Invitamos así a la presentación de trabajos que exploren tanto los métodos teóricos de lucha contra los fundamentos que gobiernan el pensamiento y el actuar, como los métodos prácticos mediante los cuales es posible intentar liberarse de estos fundamentos en el marco de movilizaciones concretas. Deseamos acoger contribuciones que, en sus diversas expresiones, experimenten modos de actuar sin arkhè, abriendo un espacio a otras formas de existencia, de creación y de vida en común. Subrayamos también que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe, de manera continua, propuestas de carácter general vinculadas al pensamiento radical y a la línea editorial de la revista, tal como se describe aquí: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, respetando las normas de envío de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions), hasta el 30 de noviembre de 2026. Los requisitos de titulación no se aplican a los/las autores/as de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y según el sistema de doble evaluación ciega. Una vez aprobados, textos e imágenes serán publicados en el decimocuarto número de la revista, cuya publicación está prevista para el primer semestre de 2027.
(Des)troços: revista de pensamento radical
Publicación del Dossier #11 | Animales políticos: animalidad, comunidad y el futuro del cuerpo político (2º/2025)
¡Hola, queridas autoras y lectoras! Con gran alegría anunciamos la nueva edición de (Des)troços: revista de pensamiento radical. En este volumen, nos adentramos en el dossier “Animales políticos: animalidad, comunidad y el futuro del cuerpo político,” coordinado por Carlo Salzani. Entre aullidos, devenires y críticas al antropocentrismo, les invitamos a cepillar la tradición a contrapelo para pensar las fronteras de lo humano y la agencia de los seres vivientes. Esta edición reúne un cuerpo sólido de 33 contribuciones, entre ellas: 28 artículos originales (entre el dossier y la sección de flujo continuo); 1 ensayo; 2 traducciones inéditas; 1 reseña; y 1 producción artística. https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/issue/view/2404 Les invitamos a acompañar las actualizaciones de nuestro grupo de estudios en Instagram: @estadoexcecaobrasil, donde compartimos recomendaciones, eventos y oportunidades. ¡Les deseamos una excelente lectura! Equipo Editorial
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria para (in)sumisiones] Dossier #13 - 100 años de Michel Foucault: de la transgresión a la crítica-cuidado de sí y del mundo - Dossier en colaboración con Vanja Grujić e Milan Urošević
Recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflexionen sobre la temática, con plazo de envío hasta el 30 de mayo de 2026. Abrimos esta convocatoria de artículos en celebración del centenario del nacimiento de Michel Foucault, con una invitación a reflexionar sobre la fuerza irruptiva de la crítica como método y gesto ético-político de su obra. Desde las primeras investigaciones sobre la locura, pasando por la arqueología de las ciencias humanas y llegando hasta las reflexiones genealógicas sobre la biopolítica y el cuidado de sí, la crítica, en Foucault, no se confunde con la búsqueda de una verdad fija ni con un programa universal de intervención ético-política, sino que se constituye como una intensidad que desea (re)pensar y (re)configurar las relaciones entre saber, poder y subjetividad, partiendo de un problema del presente y proyectando su sombra hacia el pasado. Se trata, entonces, de un diagnóstico que tanto sospecha de las diversas economías de la verdad como señala la ausencia radical de un principio o mandato ontopolítico, haciendo que la diferencia, la multiplicidad y la inmanencia afloren. En la conferencia ¿Qué es la crítica? (1978), Foucault define la crítica como “el arte de no ser gobernado tanto.” Se trata, así pues, de una actitud negativa que interroga los presupuestos impensados y los límites de la razón y de la política, tanto en la escala macro como en la dimensión micro, a partir desde la propia existencia del crítico. En esta indocilidad reflexiva y virtuosa, el cuerpo y el tiempo se abren más allá de los discursos e instituciones, dispositivos que nos sujetan y ordenan la historia. La crítica es, así, inseparable del tejido de las relaciones de poder y de verdad en las que se inserta, prescindiendo de todo fundamento o a priori trascendente. Su práctica reside, además, en la tensión entre la supuesta necesidad de las formas de conducción de la humanidad y la percepción de su contingencia originaria, permitiéndonos sondear lo que somos y, simultáneamente, vislumbrar aquello que podemos llegar a ser, sin el tono fascista. Recapitular a Foucault un siglo después de su nacimiento es volver a contraer su obra a la luz de nuestras propias crisis —ontológicas, epistemológicas, políticas y éticas—, que no son solamente las “patologías” de la inmanencia social, sino también las condiciones de posibilidad, en medio de la incertidumbre y la apertura, para nuevos acontecimientos. Estas crisis no exigen únicamente la aplicación de su red conceptual, sino la reactivación de la actitud crítica que el filósofo francés demandaba de la filosofía: muy distante de las disciplinas universitarias y próxima a un modo de vida. En otras palabras, criticar es un ejercicio (áskesis) de evocación de la historia y de sí, en la medida en que expulsa toda máscara primordial. Proponemos, así, pensar el gesto foucaultiano no como un corpus cerrado, sino como un archivo vivo: un pensamiento sísmico, desestabilizador y transformador a desplegarse en nuevas escenas. Convocatoria de contribuciones Invitamos contribuciones para este número temático que aborden estas cuestiones desde diversas perspectivas teóricas, filosóficas e indisciplinares. Acogemos especialmente trabajos que no solo interpreten la obra foucaultiana, sino que intervengan en ella: textos que pongan a prueba los límites de la reflexión filosófica y se involucren críticamente con las condiciones cambiantes de la vida contemporánea. Animamos a los participantes a pensar de manera transgresora: a ir más allá de los marcos conceptuales heredados y de los límites disciplinarios, a cuestionar lo que se da por necesario y a explorar nuevos modos de pensamiento y de práctica que emergen de la propia experiencia de la ruptura. ¿Cómo puede la crítica filosófica, en el sentido foucaultiano, seguir actuando como ejercicio de pensamiento y de resistencia ético-política? ¿Qué significa practicar la arqueología, la genealogía o un cuidado de sí más allá de una cierta forma de la gubernamentalidad? ¿Y de qué modo las crisis y transformaciones que definen nuestro tiempo exigen un renovado compromiso con el ethos crítico que marca el pensamiento de Foucault? Temas sugeridos Periodización de la obra de Michel Foucault Filosofía y acontecimientos biográficos de Michel Foucault El arte de pensar a través de la crisis: arqueología, genealogía y crítica Dispositivos de saber-poder Arte, literatura y producción de sentido Saberes sobre el cuerpo y normalización Disciplina, biopolítica y gubernamentalidad Ética, cuidado de sí y coraje de la verdad Reflexiones y métodos foucaultianos en nuevos temas La filosofía de Michel Foucault en otros autores Cabe destacar que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe contribuciones en flujo continuo de carácter general que se vinculen con el pensamiento radical y con la línea editorial del periódico, según se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, respetando las normas de envío para textos: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de texto serán evaluadas por el comité editorial y mediante el sistema de double blind review. Una vez aprobados, los textos y las imágenes se publicarán en el decimotercer número de la revista, cuyo lanzamiento está previsto para la segunda mitad de 2026.
Publicación del Dossier n.º 10 | Umbrales destituyentes: Política, Derecho, Teología y Lenguaje | Homenaje a los 30 años del proyecto Homo Sacer de Giorgio Agamben (Primer semestre de 2025)
¡Hola, queridas autoras y lectoras! Con mucha alegría anunciamos que ya está disponible el número del primer semestre de 2025 de (Des)troços: revista de pensamiento radical! Nos complace compartir que se trata de la edición más extensa publicada hasta ahora, con 880 páginas que reúnen 28 artículos originales, 1 ensayo, 4 traducciones, 2 reseñas y 2 intervenciones. Vol. 6, Núm. 1 (2025) | (Des)troços: revista de pensamiento radical Te invitamos a seguir las novedades de nuestro grupo de estudios en Instagram: @estadoexcecaobrasil, donde compartimos recomendaciones, eventos y oportunidades. ¡Esperamos que disfrutes la lectura! Equipo Editorial
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria para (in)sumisiones] Dossier #12 – Judaísmo An-Árquico: Antisionismo, Mesianismo y Cábala Radical | Dossier organizado por Andityas Matos y Yochanan Schimmelpfennig
Recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflexionen sobre la temática, con plazo de envío hasta el 30 de noviembre de 2025. Vivimos un momento sombrío, en el que el Estado de Israel no solo perpetra el exterminio sistemático del pueblo palestino, sino que también comete un suicidio espiritual, político y ontológico: una traición profunda y definitiva a la herencia viva del judaísmo. En este contexto histórico y ético, se impone la necesidad de reabrir el campo de lo judío desde claves heréticas, libertarias y proféticas. Este dossier parte de una hipótesis: existe un judaísmo que no ha sido capturado ni por la ortodoxia rabínica ni por la razón de Estado sionista —un judaísmo sin esencia, sin pueblo, sin templo— y es ese judaísmo el que queremos convocar. Judaísmo an-árquico es, así, el nombre estratégico de una disputa. No se trata de representar el judaísmo, sino de desorganizar sus centros de poder: deconstruir la identidad como teología política, desafiar la soberanía como forma de organización mesiánica y proponer lecturas insurgentes de la tradición —de la cábala a la crítica materialista del lenguaje, de la exégesis nómada a la desobediencia litúrgica. Invitamos a investigadoras e investigadores que, desde dentro o desde los márgenes de la tradición judía, piensen con o contra ella. Nos interesan especialmente las reinterpretaciones críticas de autores como Walter Benjamin, Gershom Scholem, Franz Rosenzweig, Emmanuel Levinas, Jacob Taubes, entre otros, así como enfoques más experimentales que articulen el judaísmo con el pensamiento anarquista, la mística, la crítica de la modernidad, los lenguajes poéticos y los mesianismos no soberanos. Pensadores polémicos como Oskar Goldberg, cuya crítica al sionismo es inseparable de una cosmología racial ambigua, también son bienvenidos, siempre que se sometan a un análisis riguroso y no apologético. Un ejemplo del uso radical del judaísmo se encuentra en la teoría de los Procesos de Filtración Casi-Topológica (PQF) de Yochanan Schimmelpfennig, quien lee la Torá no como texto revelado ni como código legal, sino como infraestructura rítmica de perturbación. Según los PQF, la Torá no funda un pueblo, no organiza una comunidad, no regula la ética, sino que filtra, distorsiona y corta. Desde esta perspectiva, el hebraísmo no es religión, idioma ni etnicidad, sino una configuración topológica de disonancia. Los conceptos clave de la tradición no son significantes estables, sino operadores de acceso: nefesh es ritmo corporal, no alma; tikvah es tensión sin trayectoria; korban es pliegue, no sacrificio; zar es lo no-integrable; y shabbat es corte, no descanso. La crítica al sionismo se apoya entonces no en simples argumentos políticos, sino en una hipótesis ontológica postfundacional de naturaleza filtracional: el sionismo es una catástrofe topológica, una fijación del ritmo, un intento de inmovilizar la intensidad en las formas de territorio, identidad y frontera. En lugar de ayin (lo sin-fundamento), el sionismo produce suelo. En lugar de zar, designa al enemigo. Donde tikvah debería permanecer como tensión sin vector, el sionismo la captura como proyecto político. En fin, este dossier no pretende afirmar una ortodoxia alternativa, sino abrir un campo de pensamiento: intensificar la herejía como gesto político, reactivar la tradición como dimensión de conflicto, hacer del lenguaje un espacio de exilio y no de origen. Porque, como ya intuía Taubes, el judío es, quizás, aquel que insiste en no ser pueblo. La convocatoria está abierta a todas y todos los que deseen intervenir en este territorio inestable y peligroso. Cabe destacar que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe contribuciones en flujo continuo de carácter general que se vinculen con el pensamiento radical y con la línea editorial del periódico, según se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, respetando las normas de envío para textos: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de texto serán evaluadas por el comité editorial y mediante el sistema de double blind review. Una vez aprobadas, los textos e imágenes serán publicados en el duodécimo número de la revista, previsto para lanzarse en el primer semestre de 2026.
[Convocatoria de trabajos] Dossier #11 - Animales políticos: animalidad, comunidad y el futuro del cuerpo político | Dossier editado por Carlo Salzani
Se aceptarán contribuciones en forma de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflexionen sobre el tema, con fecha límite de envío el 30 de junio de 2025. Hace dos milenios y medio, Aristóteles proporcionó a la filosofía política occidental un modelo que establecería las coordenadas que definen y organizan la política y la subjetividad occidentales: en el Libro I de su Política, definió al "hombre" (el masculino en la traducción al inglés, ausente en el griego anthropos, subraya la lógica excluyente de esta tradición) como un politikon zōon, un "animal político", enfatizando que la polis humana es una forma natural de comunidad. El "hombre" es el animal que vive en la polis. Sin embargo, en la Historia de los Animales, Aristóteles había definido al “hombre político” como un subconjunto de otros animales políticos, incluyendo “el hombre, la abeja, la avispa, la hormiga y la grulla” (I.1, 488a, 8-13). Lo que distingue al “hombre” de los otros animales políticos es que él lo es “en mayor grado que las abejas u otros animales gregarios” (Política I.2, 1253a, 7), y esto se debe a que “solo el hombre entre los animales está dotado de la facultad del logos”. Si todos los animales poseen la capacidad de emitir sonidos (phōnē), que “sirve para indicar placer y dolor”, la peculiaridad del hombre es el lenguaje (logos), que “sirve para declarar lo ventajoso y lo contrario”, proporcionando así “la percepción del bien y del mal, de lo justo y lo injusto” (I.2, 1253a, 10-18). Si en esta definición la política y la biología ya están entrelazadas, la posesión del logos funciona, no obstante, como un dispositivo de exclusión que margina la phōnē, es decir, la animalidad (incluida la animalidad humana), de la comunidad humana y del cuerpo político. Este es el acto fundacional de la polis humana que caracterizará la filosofía política occidental hasta finales del siglo XX. Según las teorías biopolíticas, esta estructura –con la separación de la animalidad y la comunidad política– colapsa cuando, en la modernidad tardía, la vida biológica comienza a incluirse como el principal enfoque de las estrategias políticas, y el “cuerpo político” deja de ser una metáfora para convertirse en una descripción literal. La vida y el cuerpo están ahora en el centro de la política. La definición actual del “animal político” no solo enfatiza, por tanto, la “animalidad” de lo político, sino que también abre lo “político” a otras formas no humanas de corporeidad. Las intersecciones progresivas entre la etología, las ciencias de la vida, la filosofía y la política llevaron a adoptar el término “político” para cada vez más comunidades no humanas, comenzando con la influyente obra de Frans de Waal, Chimpanzee Politics (1982). Hoy en día, se acepta ampliamente que la política humana no es más que una de muchas formas específicas de especie para articular la naturaleza comunitaria de los animales sociales. Si estas transformaciones han tenido un fuerte impacto en la filosofía política, dándole una especie de “giro animal (o biopolítico)”, también han influido significativamente en aquellos proyectos filosóficos que buscan extender a los animales no humanos las consideraciones y protecciones anteriormente reservadas para los humanos, otorgando a la ética animal y los estudios sobre animales un “giro político”. Si hasta principios de la década de 2010 el enfoque de estos proyectos era casi exclusivamente la ética y el estatus moral de los animales no humanos, ahora surgen preguntas políticas que cuestionan el lugar y el papel no solo de la animalidad (humana), sino también de los animales no humanos en la teoría y práctica de las comunidades ampliadas y en un cuerpo político multiespecie. “Animales políticos” es ahora un término que exige la reinvención radical de las ideas de comunidad y política que hemos heredado de la tradición occidental. Esta edición de (Des)troços invita a contribuciones que aborden uno o más de estos hilos entrelazados, desde el lugar de los animales y la animalidad en la filosofía política tradicional, hasta las transformaciones de sus roles operadas por las teorías biopolíticas, pasando por el “giro político” que actualmente ocurre en la ética animal. Además, más allá de este número temático, la revista (Des)troços acepta continuamente envíos generales relacionados con el pensamiento radical y la línea editorial de la revista, como se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, siguiendo las reglas de envío de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) antes del 30 de junio de 2025. No se aplican requisitos de titulación para los autores de producciones artísticas, cuyas contribuciones serán evaluadas exclusivamente por el comité editorial. Los textos serán revisados por el comité editorial y mediante un proceso de evaluación doble ciego por pares. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el undécimo número de la revista, programado para el segundo semestre de 2025. Por último, como parte de nuestras políticas de internacionalización, que buscan maximizar la circulación de los textos publicados en (Des)troços los mejores artículos enviados en lenguas extranjeras serán traducidos al portugués, mientras que los mejores artículos enviados en portugués serán traducidos al inglés. Estas traducciones son posibles gracias al financiamiento de FAPEMIG (Fundación de Apoyo a la Investigación del Estado de Minas Gerais), a quienes extendemos nuestro agradecimiento. Dossier organizado por Carlo Salzani | Carlo Salzani es investigador visitante en el Messerli Research Institute de Viena y miembro del cuerpo docente del Paris Institute for Critical Thinking (PICT). Sus intereses de investigación incluyen ética animal, estudios literarios sobre animales, animales y política, y biopolítica. Sus publicaciones más recientes incluyen el libro Agamben and the Animal (2022) y el volumen coeditado The Biopolitical Animal (2024).
Políticas de internacionalización de (Des)troços: traducción de artículos
Como parte de nuestras políticas de internacionalización, que buscan maximizar la circulación de los textos publicados en Destroços, los mejores artículos presentados en portugués serán traducidos al inglés. A su vez, los mejores artículos presentados en lenguas extranjeras serán traducidos al portugués, haciéndolos accesibles a un público más amplio de habla portuguesa. Aprovechamos esta oportunidad para informar que el Dossier #11 - Animales políticos: animalidad, comunidad y el futuro del cuerpo político, organizado por Carlo Salzani, está abierto. La convocatoria completa puede consultarse aquí: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/announcement/view/610. Invitamos a investigadores y autores a enviar sus trabajos para su publicación en Destroços. Estas traducciones son posibles gracias al financiamiento de FAPEMIG, a quien agradecemos.
Aviso - Inestabilidad en el acceso a la plataforma
Las revistas de la UFMG han pasado por un mantenimiento recientemente, y el sistema podría presentar inestabilidades. En caso de no poder enviar su artículo a través del sistema, envíe un correo electrónico a revistadestrocos@gmail.com con la ficha de autoría y el artículo adjuntos, para que podamos realizar la presentación manualmente. Agradecemos su comprensión.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #10 - Umbrales Distintivos: Política, Derecho, Teología y Lenguaje: Homenaje a los 30 años del proyecto Homo Sacer de Giorgio Agamben (1º/2025)
Recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflexionen sobre la temática, con fecha límite de envío hasta el día 15 de diciembre de 2024. En el año 2025, se cumplirán 30 años de la publicación de la (des)obra El poder soberano y la vida desnuda (Homo Sacer, I), de autoría de Giorgio Agamben, que inauguró audaces investigaciones arqueológicas sobre la política occidental, traducidas en una serie de nueve libros. A pesar de la intensa aparición de la dimensión política en el proyecto Homo Sacer (1995–2014), hay otros ejes considerados indispensables en su desarrollo: el lenguaje, la teología y el derecho. Este entrecruzamiento de saberes permitió que el filósofo se encontrara con diversas estructuras originarias que aún hoy gobiernan nuestras prácticas individuales y colectivas: vida desnuda y poder soberano, potestas y auctoritas, reino y gobierno, humano y animal, etc. En el libro Signatura rerum: sobre el método, Agamben intentó esclarecer su dinámica investigativa en el proyecto Homo Sacer mediante las ideas de paradigma, firma y arqueología filosófica. De manera especial, el último 'instrumento' surge conjugado con una crítica a las Ciencias Humanas. Así, se plantea la tarea filosófica de (re)pensar la obediencia a la anclaje ontológica — la inevitabilidad de los fundamentos — y la obligatoriedad de abordar la percepción histórica bajo el orden cronológico y los comienzos documentados. Para desactivar estos cánones epistemológicos, el autor nos invitó — siguiendo los rastros de Friedrich Nietzsche, Franz Overbeck, Walter Benjamin, Georges Dumézil y Michel Foucault — a visualizar la realidad investigada como un campo de tensiones anárquico. Imbuido de este 'espíritu' profanador de Giorgio Agamben frente a las investigaciones académicas, el dossier tiene como objetivo integrar contribuciones inclasificables sobre la política, el lenguaje, la teología y el derecho que, tradicionalmente, no serían aceptadas por los exámenes empíricos y las metodologías 'correctas' de las instituciones de educación superior. Igualmente, se planea publicar textos que dialoguen críticamente con el proyecto Homo Sacer — después de los 30 años de su lanzamiento. En resumen, la propuesta quiere reunir contribuciones inéditas y originales que hayan sido influenciadas por el estilo agambeniano de hacer y escribir filosofía, así como reevaluar las narrativas tradicionales — y las fuentes — de las áreas mencionadas. También destacamos que, además de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe contribuciones en flujo continuo de carácter general que se vinculen con el pensamiento radical y la línea editorial del periódico, según lo descrito en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben ser enviadas a través del sistema OJS, respetando las normas de presentación en el caso de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 15 de diciembre de 2024. Las exigencias de titulación no se aplican a las autoras de producciones artísticas, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por la comisión editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y mediante el sistema de double blind review. Una vez aprobados, textos e imágenes serán publicados en el décimo número de la revista, previsto para ser lanzado en el primer semestre de 2025.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria para (in)submisiones] Dossier n.º 9 – Para una crítica de la razón (de)colonial (1º/2025)
La recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflejen sobre la temática estará abierta hasta el 31 de agosto de 2024. El concepto de "giro decolonial" fue acuñado para referirse a la posición insurgente de singularidades que, conscientes de que las significaciones erigidas por el colonialismo europeo no pueden ser confinadas dentro de sus estrictos límites temporales (desde finales del siglo XV hasta mediados del siglo XX), comenzaron a cuestionar la manera en que continúan manifestándose en nuestros "Estados independientes con sociedades coloniales" en forma de una colonialidad del ser, del poder y del saber. Si la moderna maquinaria epistémica occidental, imbuida de una carencia de consideraciones sobre el papel desempeñado por la geopolítica y la espacialidad en la producción del conocimiento, pretendió construir un sujeto epistémico neutral, capaz de colocarse más allá de la realidad en la que está inserto y, así, estructurar un conocimiento abstracto con pretensiones de aplicación universal, los teóricos y las teóricas decoloniales, y aquellos que hacen uso de sus constructos teóricos, buscan contrarrestar tal tendencia e intervenir en la discursividad de las ciencias modernas para configurar otros paradigmas para la producción de conocimiento. Sin embargo, es común la práctica académica que olvida que la crítica al "totalitarismo epistémico" occidental no se agota en sí misma, ya que contiene argumentos propositivos que nos invitan a establecer un diálogo crítico entre diversos proyectos epistemológicos, en una postura que se aleja de los fundamentalismos, perniciosos tanto en su versión eurocéntrica como en su faceta de "populismo epistémico" – que parte del supuesto de que el conocimiento producido por singularidades subalternizadas sea, de partida y sin ninguna crítica, un conocimiento contestatario. En este sentido, este dossier busca congregar trabajos que, aceptando la premisa de que la masiva importación acrítica de teorías pensadas en y para otras realidades histórico/sociales nos ha hecho herederos de una práctica epistemológica sumisa y reticente, asumen el desafío de la "desobediencia epistémica", que no pretende llevar a cabo una negación pura y simple de todo el aparato teórico europeo, sino hacer un uso estratégico de él. De esta manera, la propuesta aquí es reunir artículos que busquen sumar esfuerzos para la descolonización del conocimiento, los cuales, a través de una aplicabilidad contextualizada y marcada por el cuidado de percibir cuál alcance teórico es realmente compatible con saberes otros, provenientes de la situacionalidad y de perspectivas de sujetos coloniales, logran evitar caer tanto en un "universalismo desencarnado" como en un "provincianismo amurallado" en sí mismo. También destacamos que, además de este dossier temático, la revista (Des)troços acepta contribuciones en flujo continuo de carácter general que se relacionen con el pensamiento radical y con la línea editorial del periódico, según se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, respetando las reglas de presentación en el caso de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 31 de agosto de 2024. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por la comisión editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema de revisión por pares ciega. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el noveno número de la revista, que está previsto que se lance en el segundo semestre de 2024.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #8 - Diferencia, antagonismos e inmanencia: Deleuze, Guattari y otros esquizos (1º/2024)
Se aceptan propuestas en forma de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios, imágenes u otros formatos que reflexionen sobre el tema, con fecha límite el 31 de marzo de 2024. Cincuenta años después de la primera publicación de El Antiedipo, la filosofía de Gilles Deleuze y Félix Guattari sigue movilizándose para hacer frente a los desafíos contemporáneos derivados de la insostenibilidad del sistema económico-político capitalista. Los autores configuran un nuevo paradigma de pensamiento en el siglo XX, basado en lo que puede denominarse filosofía de la diferencia, que marca una ruptura radical con la tradición filosófica centrada en ideales universales que privilegian la identidad, la representación y la metafísica. El pensamiento de la diferencia propone una comprensión de la producción real no a partir de un fundamento general y universal, sino a partir de su multiplicidad inmanente, es decir, como producción de vida singular y diversa en sí misma. En este sentido, se rechaza una unidad homogénea -de ahí la fórmula n-1, donde "uno forma parte de lo múltiple y siempre se sustrae a ello"- y se subraya el poder de las singularidades para crear nuevas posibilidades. La diferencia se presenta así como una herramienta de resistencia al modo de producción capitalista. La multiplicidad y la diferencia desestabilizan las estructuras de control al desafiar las categorías preestablecidas, potenciando la creación de nuevas formas de ser y relacionarse. Deleuze y Guattari, junto a pensadores como Derrida, Foucault, Negri, Malabou, Irigaray, Bergson, Spinoza y Nietzsche, no sólo construyen una poderosa crítica del statu quo, sino que alimentan líneas revolucionarias de transformación social y política. En esta edición de (Des)troços, invitamos a (in)presentaciones que exploren las posibilidades de desplazamiento, ruptura y desviación frente a los constantes intentos del capital de capturar y consumir nuestras vidas, a partir del pensamiento de la diferencia. También nos gustaría destacar que, además de este dossier temático, la revista (Des)troços acepta contribuciones en un flujo continuo de envíos generales que estén vinculados al pensamiento radical y a la línea editorial de la revista, tal y como se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deberán enviarse a través del sistema OJS, respetando las normas de presentación de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 31 de marzo de 2024. Los requisitos de titulación no se aplican a los autores de imágenes, cuyas contribuciones sólo serán evaluadas por el consejo editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y el sistema de revisión doble ciego. Una vez aprobados, los textos y las imágenes se publicarán en el octavo número de la revista, cuya salida está prevista para el primer semestre de 2024.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #7 - Corporeidades y subjetividades queer (2º/2023)
Nos enfrentamos constantemente a técnicas de poder cada vez más avanzadas y refinadas, las cuales configuran un complejo régimen de control y explotación de la fuerza vital de los cuerpos y las subjetividades. Según Preciado, este régimen biopolítico, denominado farmacopornográfico, utiliza "el sexo, la sexualidad y la identidad sexual como centro somático-político de producción y gobierno de la subjetividad". Los cuerpos son invadidos por dispositivos tecnopolíticos que actúan molecularmente para cambiar su constitución, buscando adaptarlos a las demandas del capital. En este contexto, vivimos en la era de la hiperartificialidad y la plasticidad de los cuerpos, en la cual los límites ontológico-políticos de las identidades pueden gestionarse y consumirse con flexibilidad. Sin embargo, dada esta plasticidad evidente, nos encontramos ante cuerpos que escapan a este régimen de explotación. Cuerpos que experimentan con nuevas formas de utilizar técnicas somatopolíticas y biocódigos sociales para producir efectos materiales que no se ajustan a los designios del poder dominante. En este número de (Des)troços, llamamos a propuestas que reflexionen sobre estas corporeidades y subjetividades que desafían su propia contención, rebelándose contra la lógica de ser meros objetos de las tecnologías del poder. Fomentamos enfoques interseccionales que consideren las complejas interacciones entre género, sexualidad, raza, clase y otras dimensiones sociales en la lucha por el reconocimiento y la emancipación de estos cuerpos. Serán bienvenidas reflexiones que dialoguen con autoras como Judith Butler, Paul Preciado, Gloria Anzaldúa, Eve Sedgwick, Audre Lorde, Monique Wittig, Teresa de Lauretis, José Esteban Muñoz, Michel Foucault, entre otras. Activemos cuerpos vibrantes, plenos y vivos en sus intensidades: cuerpos queer. Destacamos también que, además de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe pitches en un flujo continuo de carácter general que están vinculados al pensamiento radical y a la línea editorial de la revista, tal como se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben enviarse a través del sistema OJS, respetando las reglas de envío de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 31 de octubre de 2023. Los requisitos de título no se aplican a los autores de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema de revisión doble ciego. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el séptimo número de la revista, cuya publicación está prevista para el segundo semestre de 2023.
[ANUNCIO] (Des)troços se publicará en flujo continuo en 2023
A partir de 2023, (Des)troços: revista de pensamiento radical se editará en FLUJO CONTINUO. Este sistema consiste en la publicación de artículos tan pronto como hayan sido evaluados y aprobados por los pareceristas, sin necesidad de esperar a que la revista lance una edición para que el artículo sea publicado. El modelo de publicación en flujo continuo tiene como característica principal la agilidad en la publicación de artículos. El sistema de envío y evaluación de trabajos permanece el mismo. La diferencia está en la forma en que se ponen a disposición de nuestros lectores. Una vez que un "troço" haya sido aprobado para su publicación, puede ser inmediatamente publicado en el sitio web de la revista, sin necesidad de esperar a que se cierre la edición. La revista seguirá organizada en números semestrales con dosieres temáticos, recibiendo presentaciones dentro de los temas orientados, así como en flujo continuo dentro de la línea editorial general. En este momento, estamos con el dosier #6 "An-arquia e anarquismos" en abierto. Más detalles en el siguiente enlace: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/announcement/view/427
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #6 - An-arquía y anarquismos (1º/2023)
Recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, reseñas, entrevistas, textos literarios e imágenes u otros formatos que reflexionen sobre la temática, con plazo hasta el día 31 de mayo de 2023. Uno de los elementos que caracterizan nuestro tiempo es la ubicuidad de dispositivos que capturan, reconfiguran y domestican pensamientos y prácticas democráticas radicales. En este sentido, instancias como el mercado, la universidad y la teología han servido para debilitar incluso a tradiciones intensamente críticas, como el anarquismo, convirtiéndolo en mercancía o en una simple escuela filosófico-académica. En esta edición de la revista (Des)troços, pretendemos revisitar a los autores clásicos del anarquismo - Mikhail Bakunin, Pyotr Kropotkin, Pierre-Joseph Proudhon, Emma Goldman, etc.- entendiendo que la apuesta que hicieron se inserta en una dimensión mucho más profunda que se relaciona con la falta de fundamento del poder y del ser, es decir, con la anarquía radical que paradójicamente nos funda como seres sin fundamento. Una vez reconocido, este poder singular y común amenaza la estabilidad de todo poder representativo, separativo y jerárquico, como el capitalismo neoliberal. Por lo tanto, además de los clásicos del anarquismo y su historia (práctica y teórica) en los siglos XIX y XX, también queremos discutir en este edición sobre temas contemporáneos, autores y grupos como Giorgio Agamben, Reiner Schürmann, Paul Feyerabend, Tiqqun, Comité Invisible y muchos otros, con el fin de liberar el potencial de la anarquía como una forma-de-vida singular que vive el tiempo-de-ahora. Destacamos además que, además de este dosier temático, la revista (Des)troços recibe envíos en flujo continuo de carácter general que se vinculen con el pensamiento radical y la línea editorial de la publicación, tal como se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben ser enviadas a través del sistema OJS, respetando las reglas de presentación en el caso de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el día 31 de mayo de 2023. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema double blind review. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el sexto número de la revista, previsto para ser lanzado en julio de 2023.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #5 - Desobediencias (2º/2022)
Recibimiento de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre la temática, con plazo prorrogado hasta el día 30 de noviembre de 2022. Vivimos en una época en la que las estructuras jerárquicas de poder político nos atraviesan constantemente. En particular, estamos sometidos a una paradoja teórica y material que se concreta en forma de "democracia representativa", asumida como el paradigma institucional máximo de realización política, pero que no es más que un sistema elegido deliberadamente con el objetivo de "excluir" del poder a aquellos que no cumplen con sus condiciones de uso y acceso. En este contexto, es innegable que los métodos tradicionales de control y/o resistencia al poder político estratificado ya no son suficientes para alterar el status quo o para provocar cambios concretos y efectivos en respuesta a las demandas de la sociedad. Contra ese poder político estratificado, surge en las calles la desobediencia política gestada por los gestos comunes de personas ordinarias. En las plazas donde los cuerpos desobedientes se aglutinan en la formación del espacio político, los afectos del combate anuncian la posibilidad de un nuevo futuro, uno innegablemente no utópico al que solo los locos pueden anticiparse, presente entre la tendencia constitutiva y el límite determinado. La desobediencia política es el dispositivo subversivo que desactiva lo que está establecido y determinado. Rompe con lo constituido, con las estructuras árquicas e nômicas que separan, dividen y excluyen. Siendo ella misma vulgar, está al alcance de cualquiera, bastando con abandonar la aquiescencia para usarla. Interrumpir el tiempo de producción, ocupar espacios intocables, decir no al mandato que se impone desde arriba: estos son los gestos desobedientes que subvierten el orden jerárquico y divisorio bajo la potencia creativa del caos, de la no saber y del lanzar los dados que es la apuesta democrática, pues la desobediencia política es aquella que desnuda al rey. La desobediencia política es la potencia constituyente del presente y la praxis democrática que excede los límites geográficos y desimaginativos del Estado-capital, haciéndose, deshaciéndose y rehaciéndose como una zona autónoma temporal en medio de las certezas antidemocráticas de la democracia liberal. Hace de su fin su comienzo y en su comienzo está precisamente su fin, ya que nunca se reduce a la permanencia: la desobediencia política es movimiento. Como enseñó Elliot hace mucho tiempo: "Lo que podría haber sido es una abstracción que permanece, una posibilidad perpetua en un mundo solo de especulación. Lo que podría haber sido y lo que fue convergen en un solo fin, que siempre está presente". La desobediencia política es, así, la revolución inmanente del tiempo actual. En este escenario, la convocatoria de (Des)troços busca encontrar trabajos que provoquen rupturas y fisuras a partir de la apuesta por una propuesta democrática que se niegue a aquiescer y consentir con las estructuras jerárquicas de poder y que tenga en perspectiva la realización política a través del éxodo y el abandono de lo constituido. Destacamos además que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe trabajos en flujo continuo de carácter general que se relacionen con el pensamiento radical y la línea editorial de la publicación, como se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about. Las contribuciones deben ser enviadas a través del sistema OJS, respetando las reglas de envío en el caso de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 30 de noviembre de 2022. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema de revisión por pares (double blind review). Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el quinto número de la revista, previsto para ser lanzado en diciembre de 2022.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #4 - De la crítica al dispositivo de la propiedad a la apuesta por lo común: cuerpos, colonialidades, mundos (1º/2022)
Se reciben trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre la temática, con plazo extendido hasta el 31 de mayo de 2022. En la historia de la modernidad, quizás no haya una categoría política que haya influido con tanta preponderancia en la constitución social como la de la propiedad. No solo restringida a la constitución de la economía, la política y el derecho, sino también operando en la conformación de una percepción individualista del mundo y en la formación de sujetos e identidades propietarias, la propiedad se muestra como un verdadero dispositivo. Si el dispositivo, como teorizaron Foucault y Agamben (y antes que ellos, Heidegger), es un complejo aparato de subjetivación y desubjetivación en el cual están involucradas instituciones jurídicas y económicas, decisiones administrativas y modelos arquitectónicos, doctrinas filosóficas y construcciones lingüísticas... en fin, toda una serie de información y materialidades capaces de determinar los comportamientos humanos, podemos decir que la propiedad y, más específicamente, la propiedad privada moderna, es con toda la fuerza del término un dispositivo biopolítico. Gestionada desde el subjetivismo cristiano, siendo impulsada por las teorías teológicas y jusfilosóficas que buscaron justificar la toma de tierras y cuerpos - negros, indígenas y femeninos - en las empresas colonizadoras (que fueron las grandes fuentes de acumulación necesarias para el naciente capitalismo), y revestida de la eficiente ética protestante (que encargó al individuo la realización diaria de la obra de Dios en la Tierra, a través del trabajo y la adquisición), la propiedad se consolidó como un modelo paradigmático de las relaciones entre seres humanos y bienes. Este dispositivo - que reveló en el pensamiento liberal y jurídico-exegético el ápice de su fuerza en la noción de dominio de sí mismo bajo la forma de la persona - encuentra en el trabajo su justificación racional. Y, con ello, la propiedad, que lógicamente estaría ligada a la dimensión material del mundo, abandona el ámbito de la mera cosa y pasa a habitar la subjetividad humana, sus procesos de introspección y de exteriorización de sí. Ante este complejo dispositivo en el cual el lenguaje, el derecho y el sujeto se encuentran enredados en una especie de "madeja" difícilmente desenredable, el pensamiento crítico se enfrenta al enorme desafío de intentar profanar lo casi "improfanable". Pero el vicio de ver la propiedad privada como la única forma posible de disfrute material del mundo es reciente, arraigado en una visión muy moderna (capitalista y colonial) que universaliza este modus operandi propietario. Se trata de una cosmovisión que desde hace medio milenio ha estado corroyendo el mundo, la naturaleza y sus habitantes a través de una lógica que, sustituyendo el ser por el tener, maquina y socava las existencias singulares, destinándolas a la productividad, a la explotación y al consumo sin fin. De este modo, la búsqueda de otras narrativas - históricas, filosóficas, político-jurídicas, económicas, literarias, artísticas -, así como de otras experiencias que cuestionan la lógica propietaria, es algo que hoy se muestra urgente. El uso común de la tierra y sus recursos por comunidades tradicionales y locales (ribeirinhos, habitantes de faxinais, indígenas, quilombolas, caiçaras...), así como el uso común presente en prácticas de ocupaciones urbanas (Ocupação Izidora, Espaço Comum Luiz Estrela, MTST, ZAD's...) y rurales (MST, Somonte...), son sin duda fisuras históricas que pueden abrir nuestro pensamiento a otras formas de relacionarnos con los bienes materiales, con la naturaleza y con el mundo. Por tanto, como parte de un carácter destructivo que nos lleva a pensar y a tensar al máximo lo que nos ha sido impuesto como lo "real", lo "normal", lo "dado" y la "única" posibilidad de lo existente, nosotras, recolectoras de (Des)troços, invitamos a todas a contribuir con el número 4 de la revista. Esta edición tendrá como tema la crítica de la propiedad en sus más variados sentidos (filosófico, político-jurídico, económico, lingüístico, teológico, etc.), así como el abordaje de otras posibilidades - tales como el uso y lo común - de formas no propietarias de relacionarnos con los bienes, con nosotras mismas, con los demás, con los cuerpos y con el mundo. Por lo tanto, (Des)troços lanza esta invitación para otro evento de trabajos en forma de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes (pintura, dibujo, fotografía, etc.), que reflexionen sobre el tema "De la crítica del dispositivo de la propiedad a la apuesta en lo común: cuerpos, colonialidades, mundos y sus variaciones", teniendo en cuenta su historia, tensiones, disputas, experiencias, prácticas, críticas, desafíos, etc. Destacamos además que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe trabajos en flujo continuo de carácter general que se vinculen al pensamiento radical y a la línea editorial del periódico, según se describe en: https://destrocosrevista.wordpress.com/sobre-a-revista/ .Las contribuciones deben ser enviadas a través del sistema OJS, respetando las reglas de envío en el caso de textos (https://destrocosrevista.wordpress.com/submissoes-submissions/) hasta el 31 de mayo de 2022. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema de double blind review. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el cuarto número de la revista, previsto para ser lanzado en junio de 2022. ¡Comuniza tus trabajos y ayúdanos a hacer de esta edición una experiencia inapropiable!
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #3 - Constituyente y Destituyente: poderes, potencias y pensamiento (des)instituyente (2º/2021).
Recepción de trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre el tema, con plazo extendido hasta el 20 de octubre de 2021. Partiendo del supuesto de que ningún orden social emerge del absoluto vacío, en un espacio previamente marcado por la anomia. Tal constatación exige que la noción de "poder constituyente" sea considerada como un movimiento no solo productivo, sino también de ruptura, que implica el rechazo a una regla de autoridad anterior como condición para la emergencia de un nuevo modo de ser en sociedad. En estos términos, podemos presumir que todo poder constituyente incluye, al mismo tiempo, dimensiones desconstituyentes y reconstituyentes, y está vinculado a un pensamiento (des)instituyente capaz de trascender las tradiciones ya sedimentadas (y esclerosadas) en instituciones impropia e indebidamente vistas no solo como naturales, sino también eternas, como la representación política, la propiedad, el sujeto, la economía liberal y tantas otras. Sin embargo, cada vez más los estudios constitucionales han tratado este tema como una mera cuestión de principio del orden jurídico que, desde una perspectiva institucional, es absorbido por el poder constituido, una vez consolidadas las estructuras "democráticas" procedimentales del Estado de Derecho. Con el supuesto propósito de garantizar la perennidad de este orden, la dimensión desconstituyente del poder constituyente ha sido paulatinamente silenciada en el interior de la teoría constitucional y de la teoría política. Instaurado dicho paradigma, delimitado por el desplazamiento del poder constituyente de las calles al espacio de las mesas redondas, no es raro que los movimientos sociales que valoran la polifonía y la horizontalidad, que rechazan los dispositivos de representación política, que apuestan por la potencia organizacional precaria de la experiencia y del acontecimiento, en fin, que se pretenden ingobernables, dejen de ser percibidos como verdaderos poderes constituyentes. El siguiente paso en este proceso, como estamos viendo hoy, probablemente involucra la criminalización y persecución de estos movimientos. En contraposición a esta tendencia de la teoría constitucional y la teoría política, una nueva aproximación comenzó a configurarse en el campo político, dedicada a pensar estos movimientos a la luz de la noción de "destituyente", como una forma de rescatar la importancia y destacar la potencia de la tan vilipendiada dimensión desconstituyente del poder constituyente. En esta línea, (Des)troços lanza esta convocatoria para otro evento de trabajos en forma de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes (pintura, dibujo, fotografía, etc.) que reflexionen sobre el tema constituyente y destituyente: poderes, potencias y pensamiento (des)instituyente y sus variaciones, considerando su historia, tensiones, disputas, experiencias, prácticas, críticas, desafíos, etc. Además, destacamos que, más allá de este dossier temático, la revista (Des)troços recibe trabajos en flujo continuo de carácter general que se relacionen con el pensamiento radical y la línea editorial de la publicación, según se describe en: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about Las contribuciones deben ser enviadas a través del sistema OJS, respetando las reglas de presentación en el caso de textos (https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions) hasta el 20 de octubre de 2021. Los requisitos de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y el sistema de double blind review. Una vez aprobados, los textos e imágenes serán publicados en el tercer número de la revista, que está previsto para ser lanzado en diciembre de 2021.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #2 - Otras vidas contra el espectáculo: el animal, el vegetal, la máquina y el alien (1º/2021)
Se recibirán trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre el tema, hasta el día 31 de mayo de 2021. Parafraseando a Guy Debord, en una de las secciones de Pornotopía, Paul Preciado afirma que las "conejitas" de Playboy eran capital en un grado tan intenso de acumulación que se habrían convertido en cuerpo. Con esto, Preciado confirma y radicaliza los análisis de Debord en los años 50 y 60 del siglo pasado, tendentes a revelar el proceso de capitalización del mundo que, sin embargo, no se limitaría sólo a las imágenes, invadiendo y domesticando los cuerpos vivos y, en última instancia, la propia vida. Ante un diagnóstico aparentemente tan inapelable, parece que toda resistencia sería en vano, dado que estaría condenada a integrarse en los omnipresentes circuitos semióticos del espectáculo global. Sin embargo, esto se debe a un singular error de interpretación, a una sinécdoque antropocéntrica que toma la parte por el todo e insiste en leer en la vida humana el resumen y el ápice de toda vida. Por tanto, una alternativa ético-política realmente revolucionaria en nuestros días pasa por la necesaria comprensión de las dimensiones otras de la vida que, aunque no son inmunes al poder espectacular, constituyen anticampos -opuestos, por tanto, a los campos teorizados por Giorgio Agamben- en los que se gestan experimentos colaborativos, inmanentes y potentes que, al colocarse de alguna manera fuera de nuestras subjetividades y sensibilidades, apuntan hacia caminos de reversión del proceso necropolítico de reducción de todo lo que es vivo al destino miserable de convertirse en imagen mercantil. En este sentido, el segundo número de (Des)troços: revista de pensamiento radical tiene como objetivo reflexionar en su dossier temático sobre las otras vidas que habitan o pueden habitar este y otros mundos imaginables, con el fin de participar en la potencia política que las otras nos ofrecen frente a la monotonía del espectáculo humano. Las vidas animales, vegetales, máquinas, alienígenas son solo algunos ejemplos de otras formas que, al no ser humanas, no llevan consigo la marca de la negatividad, ya que se afirman en sus propios términos, que debemos comprender y maximizar en una alianza acéntrica, horizontal, múltiple y comunal con lo no humano para, paradójicamente, hacer habitable de nuevo el mundo. Se trata, por lo tanto, de una alianza multispecie de la vida contra la muerte representada por el capital espectacular que pretendemos desentrañar y fomentar en las páginas de la revista. Se aceptarán trabajos inéditos en forma de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes (pintura, dibujo, fotografía, etc.) que reflejen: 1) sobre la temática del espectáculo y su dominación global, teniendo en cuenta elementos conceptuales fundamentales pensados por los situacionistas que, como Debord, predijeron la reducción de todo lo que vive a la categoría de mercancía, utilizando para ello construcciones críticas como las de alienación, juego, relación entre arte, escritura y vida, etc.; 2) sobre las potencialidades antagonistas y ético-políticas de las otras vidas frente al actual escenario espectacular-necropolítico, en un diálogo con autores que piensan la complejidad y el carácter democrático-plural de las plantas, como Stefano Mancuso y Emanuele Coccia; la potencia del animal, sus mutaciones y relaciones autorrecurssivas frente al humano, a partir del pensamiento de sabios indígenas como Davi Kopenawa y antropólogos como Eduardo Viveiros de Castro y su perspectivismo amerindio; las dimensiones filosóficas y el vértigo de las máquinas y sus derivados (robots, ciborgs, inteligencia artificial, etc.), en la línea de autoras como Donna Haraway; y, por último, la vida posible, la vida completamente otra, de fuera, imaginada por filósofos como Frédéric Neyrat en el campo de lo que él llama alienoceno. Evidentemente, los ejemplos anteriores no son exhaustivos, pudiendo y debiendo ser complementados e implodidos por la creatividad de nuestras colaboradoras en sus textos e imágenes. Además de estos dos ejes de su dossier temático - la crítica del espectáculo y las vidas otras - la revista (Des)troços acepta artículos de carácter general de forma continua que se relacionen con el pensamiento radical y la línea editorial de la publicación, según se describe en: https://destrocosrevista.wordpress.com/sobre-a-revista/ Las contribuciones deben ser enviadas al correo electrónico de la revista (revistadestrocos@gmail.com), respetando las reglas de presentación en el caso de textos (https://destrocosrevista.wordpress.com/submissoes-submissions/) hasta el 31 de mayo de 2021. Las exigencias de titulación no se aplican a las autoras de imágenes, cuyas contribuciones serán evaluadas únicamente por el comité editorial. Las contribuciones en forma de textos serán evaluadas por el comité editorial y por el sistema de revisión double blind review. Una vez aprobados, los textos e imágenes se publicarán en el segundo número de la revista, que se prevé que se lanzará en junio de 2021.
Convocatoria de trabajos: [Convocatoria de trabajos] Dossier #1 - Pandemios Politiké: ¿pensamiento radical en cuarentena? (2020)
Se recibirán trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre el tema hasta el día 31 de octubre de 2020. Las contribuciones deben ser enviadas al correo electrónico de la revista (revistadestrocos@gmail.com), teniendo en cuenta todas las reglas de presentación y formato indicadas en Menú>Sobre>Submissões. El plazo para el envío es el 31 de octubre de 2020. En un momento marcado por la estabilización de la excepción y la conversión de los espacios urbanos, rurales, reservas ambientales, territorios indígenas y quilombolas en campos - en los que la vida se enfrenta al poder sin ninguna estructura de mediación - esta convocatoria se centra en la colección de trabajos contemporáneos que establezcan una relación de inactualidad con su tiempo, ya sea para comprender la forma en que los marcos considerados "conquistas civilizatorias" se presentan como obstáculos al tiempo por venir, y/o la potencia de percibir no solo su oscuridad intrínseca, sino también sus luces, que se nos presentan en forma de fragmentos revolucionarios del tiempo-de-ahora, de los cuales nos corresponde hacer cita - en el sentido benjaminiano de actualización - si estamos interesados en promover el establecimiento de un verdadero estado de excepción, como en la Tesis VIII de Benjamin. Hace más de un siglo, Marx escribió que la desesperada situación de la época en que vivía lo llenaba de esperanza. Esta afirmación fue repetida en diferentes contextos por Debord y Agamben, y aquí nos apropiamos de esta hipótesis, que parece sugerir que donde crece el peligro, también crece la posibilidad de salvación. La pandemia planetaria resultante de la propagación de COVID-19 es un evento incontrolable, cuyos efectos y consecuencias aún están siendo gradualmente revelados. Sin embargo, ya podemos percibir cómo acentúa y evidencia el carácter necropolítico de nuestro presente al mismo tiempo que abre posibilidades para lo nuevo a través de la destitución (y también la desinstitución): la competencia puede ceder su lugar a la cooperación, las prácticas depredadoras pueden ser suplantadas por gestos de solidaridad y el individualismo neoliberal puede ser implosionado por la fuerza de lo común y de la compartición. Son disputas como estas las que están en juego en el juego conceptual de nuestra PANDEMIAS POLITIKÉ, que da nombre a este dossier, en la medida en que el escenario actual nos revela una potencia capaz de operar una transmutación de la política sobre la vida, en la que estamos desde siempre insertos, hacia una política de la vida. Esta dimensión de la apuesta es conocida por el pensamiento radical, que asume sus riesgos, desprendiéndose de las garantías violentas de las estructuras tradicionales del poder separado y de la soberanía para rechazar el futuro establecido y determinado en el que nos habíamos anclado con el "fin de la historia", disolviendo así las ataduras de la ideología del progreso. Como ruptura, la apuesta del pensamiento radical es una apertura de caminos en medio de las ruinas del pensamiento conservador y de las teorías tradicionales del derecho y del Estado. Se trata entonces de un pensamiento desobediente que percibe la potencia de lo abyecto, lo (ob)sceno y lo que está al margen en el desafío político de construcción común de comunidades que vienen, indeterminadas, mutantes y siempre dispuestas a enfrentar la inmensidad del acto revolucionario. Este llamado de (Des)troços, al igual que la filosofía radical, pretende constituirse como un anticampo que busca promover rupturas temporales y espaciales, de modo que porciones del futuro incrustadas en el presente se vuelvan efectivas mediante vivencias utópicas que tensionan constantemente lo constituido y sus estructuras arcaicas y nomáticas que separan, dividen y excluyen. Por lo tanto, invitamos a todas las personas interesadas que resisten y se niegan a aquiescer con la ideología del progreso, con el estado de excepción convertido en norma y con el carácter espectacular de nuestra temporalidad, para que juntos, experimentando y vivenciando la filosofía radical, sumemos esfuerzos para la construcción multitudinaria de un tiempo propio y kairotico, con miras a presentificar y producir un futuro radicalmente democrático, mediante el encuentro entre praxis y teoría.