Trabalho & Educação | v.31 | n.2 | p.13-27 | maio-ago | 2022
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DOI: https://doi.org/10.35699/2238-037X.2022.39935
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/


BARBIER, Jean-Marie
1
VITALI, Marie-Laure
2
DUTOIT, Martine
3
RÉSUMÉ
Rendre compte par la voie de l'expérience des actes considérés par les sujets comme les plus significatifs de
leur existence (créer, agir sur soi, entreprendre, établir une relation amoureuse...etc.) suppose de disposer
d'outils d'analyse des configurations d'activités en jeu, mais aussi des constructions de sens/ donations de
significations opées autour d'elles dans les parcours des sujets et dans leurs interactions. C'est la voie qu'a
exploré une recherche collective, entreprise en 2018 par la Chaire Unesco Cnam Formation et Pratiques
Professionnelles, prolongée par la Chaire Unesco Formation Professionnelle, construction personnelle,
transformations sociales de lInstitut Catholique de Paris. Elle avait pour objet les questions transverses aux
expériences de création dans la vie sociale et professionnelle, de l'artistique/culturel à
l'industriel/organisationnel. Dans le cadre d'une anthropologie partagée des activis, croisant construction
des activités et des sujets, cette recherche a associé des partenaires scientifiques et professionnels, et avait
pour but la construction d'outils d'analyse, utilisables par/pour la recherche, la formation, et l'optimisation des
actions. Les expériences analyes ont été identifiées dans différents champs professionnels à partir de récits
dexpérience recueillis dans le dispositif même de recherche ou dans des publications et produits dans
différents contextes: ateliers déchanges, entretiens biographiques, entretiens dexplicitation, témoignages,
observations ou discussions sur le terrain, séminaires publics, groupe de lecture. Les verbatim transcrits
renseignaient sur le vécu des expériences dans les moments même de création, évoqués dans cet article, et
sur les expériences de créateurs en tant que parcours de vie, sur les communications de ces expériences en
situation daccompagnement/formation. La recherche établit le caractère conjoint des transformation orées
et en particulier définit la création comme une transformation conjointe du produit de lactivité, de l’activité elle-
même et du sujet en activité.
Mots clés: Création. Exrience. Transformation conjointe.
ABSTRACT
Considering the experience of acts considered by subjects as the most significant of their existence (creating,
acting on oneself, undertaking, establishing a love relationship, etc.) presupposes the availability of tools for
analyzing the configurations of activities in play, but also the constructions of meanings/donations of meanings
operated around them in the paths of the subjects and in their interactions. This is the path explored by a
collective research project, undertaken in 2018 by the Unesco Cnam Formation and Professional Practices
Chair, extended by the Unesco Chair for Professional Training, Personal Construction and Social
Transformation at the Institut Catholique de Paris. It focused on the transversal issues of creative experiences
in social and professional life, from the artistic/cultural to the industrial/organizational. Within the framework of
a shared anthropology of activities, crossing the construction of activities and subjects, this research
associated scientific and professional partners, and aimed at the construction of analysis tools, usable by/for
1
CNAM/Paris. jean-marie.barbier@cnam.fr.
2
CNAM/Paris. marie-laure.vitali@lecnam.net.
3
FoAP CNAM, Chaire Unesco ICP. martine.dutoit@neuf.fr.
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research, training, and the optimisation of actions. The experiences analyzed were identified in different
professional fields based on accounts of experience collected in the research process itself or in publications
and produced in different contexts: exchange workshops, biographical interviews, explanatory interviews,
testimonies, observations or discussions in the field, public seminars, reading groups. The transcribed
verbatims provided information on the experiences in the very moments of creation, mentioned in this article,
and on the experiences of creators as a life course, on the communication of these experiences in a
support/training situation. The research establishes the joint character of the transformations carried out and
defines creation as a joint transformation of the product of the activity, the activity itself and the subject in
activity.
Keywords: Creation. Experience. Joint transformation.
RESUMEN
Tener en cuenta la experiencia de los actos considerados por los sujetos como los más significativos de su
existencia (crear, actuar sobre sí mismo, emprender, establecer una relación amorosa, etc.) presupone
disponer de herramientas para analizar las configuraciones de las actividades en juego, pero también las
construcciones de sentido/donaciones de sentido que se realizan en torno a ellas en las trayectorias de los
sujetos y en sus interacciones. Este es el camino que explora un proyecto de investigación colectivo,
realizado en 2018 por la Cátedra Unesco Cnam de Formación y Prácticas Profesionales, ampliado por la
Cátedra Unesco de Formación Profesional, Construcción Personal y Transformación Social del Instituto
Católico de París. Se centró en las cuestiones transversales de las experiencias creativas en la vida social y
profesional, desde lo artístico/cultural hasta lo industrial/organizativo. En el marco de una antropología
compartida de las actividades, atravesando la construcción de actividades y sujetos, esta investigación asoció
a socios científicos y profesionales, y tuvo como objetivo la construcción de herramientas de análisis,
utilizables por/para la investigación, la formación y la optimización de las acciones. Las experiencias
analizadas se identificaron en diferentes ámbitos profesionales a partir de relatos de experiencias recogidas
en el propio proceso de investigación o en publicaciones y producidas en diferentes contextos: talleres de
intercambio, entrevistas biográficas, entrevistas explicativas, testimonios, observaciones o debate sobre el
terreno, seminarios públicos, grupos de lectura. Los verbatims transcritos proporcionaron información sobre
las experiencias en los propios momentos de creación, mencionados en este artículo, y sobre las
experiencias de los creadores como curso de vida, sobre la comunicación de estas experiencias en una
situación de apoyo/formación. La investigación establece el carácter conjunto de las transformaciones
realizadas y, en particular, define la creación como una transformación conjunta del producto de la actividad,
de la propia actividad y del sujeto en actividad.
Palabras clave: Creación. Experiencia. Transformación conjunta.
RESUMO
Dar conta através da experiência dos atos considerados pelos sujeitos como os mais significativos de sua
existência (criar, agir sobre si mesmo, empreender, estabelecer uma relação amorosa, etc.) pressupõe a
disponibilidade de ferramentas para analisar as configurações das atividades em jogo, mas também as
construções de significados operadas ao seu redor nos caminhos dos sujeitos e em suas interações. Este é
o caminho explorado por um projeto de pesquisa coletiva, realizado em 2018 pela Cadeira de Formação e
Práticas Profissionais da Unesco Cnam, e ampliado pela Cadeira de Formação Profissional, Construção
Pessoal, Transformações Sociais da Unesco no Institut Catholique de Paris. Ela se concentrou nas questões
transversais das experiências criativas na vida social e profissional, desde a artística/cultural até a
industrial/organizacional. No âmbito de uma antropologia compartilhada de atividades, cruzando a
construção de atividades e assuntos, esta pesquisa associou parceiros científicos e profissionais, e visou a
construção de ferramentas de análise, utilizáveis por/para pesquisa, treinamento e otimização de ações. As
experiências analisadas foram identificadas em diferentes campos profissionais com base em relatos de
experiências coletadas no próprio processo de pesquisa ou em publicações e produzidas em diferentes
contextos: oficinas de intermbio, entrevistas biográficas, entrevistas explicativas, testemunhos,
observações ou discussões no campo, seminários públicos, grupos de leitura. As transcritas textualmente
forneceram informações sobre as experiências nos próprios momentos da criação, mencionadas neste
artigo, e sobre as experiências dos criadores como um curso de vida, sobre a comunicação dessas
experiências em uma situação de apoio/treinamento. A pesquisa estabelece o caráter conjunto das
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transformações realizadas e define em particular a criação como uma transformação conjunta do produto da
atividade, da própria atividade e do sujeito em atividade.
Palavras-chave: Criação. Experiência. Transformação conjunta.
CREER: UNE INJONCTION SOCIALE
Création et créativité font aujourd'hui l'objet d'une forte prescription sociale. Les modes
habituels de formation et dingénierie de la formation, reposant sur la construction de
référentiels de comtences à partir du repérage d’invariants dans lactivité apparaissent
évidemment d'usage malaisé pour accompagner le développement professionnel dans
les milieux de la création. Mystère et secret continuent d’entourer la création. Pour S.
Zweig (1943) « De tous les secrets du monde, celui de la création a été, de tout temps,
le plus mystérieux ». Le travail de création est en fait célébré et "effacé" par les créateurs
eux-mêmes (Villani, C.& Beffa, K., 2015), ce qui explique peut- être l'intérêt et la difficulté
d'aborder la création comme expérience. La création-produit apparaît souvent comme un
obstacle à la compréhension du processus créatif. C'est John Dewey (2016) qui l'exprime
le plus clairement: « Par lune de ces perversités ironiques qui accompagnent souvent le
cours des choses, lexistence des œuvres d’art dont dépend lélaboration dune théorie
esthétique est devenue un obstacle à toute théorie à leur sujet. La raison en est que ces
œuvres sont des produits qui possèdent une existence externe et physique. On identifie
généralement lœuvre dart à lédifice, au livre, au tableau ou à la statue dont lexistence
se situe en marge de lexpérience humaine. »
La culture de la création est une  . Elle relève d'une posture
anthropologique dans laquelle lesprit crée et ordonne la matière posture que l'on
retrouve dans le clivage torie/pratique. Ce postulat est relevé en particulier par Bergson
(1907-2013) « Dune manière générale, la réalité est ordone dans lexacte mesure où
elle satisfait notre pensée. Lordre est donc un certain accord entre le sujet et lobjet ». La
culture de la création est une culture d'action. Les cultures d'action organisent les
constructions de sens que les sujets produisent autour de leur activité.
Traditionnellement les approches classiques de la création la finissent comme une
e: cest un acte qui consisterait à former un être ou une chose qui nexistait pas
auparavant. Dans la tradition scientifique et sociale, dautres définitions insistent au
contraire sur la continuité: lopposition continuité / discontinuité est en fait rejetée en acte.
On le voit dans la pensée de Lévi-Strauss (1962) avec la notion de "bricolage", dans la
sociologie des usages chez Michel De Certeau (2017) avec , ou
encore dans la comparaison entre cultures de pensée chinoise et grecque dans les
travaux de Fraois Jullien (1989).
Si la "culture de la création" constitue un paradigme de pensée millénaire dans la culture
occidentale, il reste à rendre compte de sa transformation en prescription dans le discours
économique et social contemporain. Cette  , qui insiste d'ailleurs
davantage sur la que sur la création est probablement à mettre en lien avec le
développement d'une nouvelle prescription économique et sociale que l'on peut décrire
en termes d'.
Ce qui est attendu des sujets est 
.
Autrement dit, il s'agit beaucoup moins d'être engagé par son activité que de s'engager
dans son activité, ce qui se traduit par de multiples références à l'autonomie, et aux
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. L'injonction à créer n'est en réalité qu'une des faces de
l'injonction à en se constituant comme une dans son
activité économique et sociale et la production de ses moyens d'existence.
CREATIVITE, INNOVATION, INVENTION, DECOUVERTE ET CREATION
On observe une grande , à la mesure même des
enjeux de la transformation des habitudes d'activis dans les cultures économiques et
sociales. L'entretien de cette polysémie joue une fonction sociale.
La créativi
C'est le terme le plus en usage dans le discours contemporain. Il est fortement corrélé à
la notion d'innovation et à une demande sociale contemporaine de nouveaux produits à
offrir dans une économie de marché.
La créativité est une . Elle a de ce point de
vue le même statut épistémologique que la notion de compétence que l'on peut définir
comme une inférence causale à partir d'une action réussie (Barbier, 2017). Cest une
proposition exactement inverse de la définition courante de la création comme expression
de la créativité. Du coup on peut comprendre que les 'ateliers de créativi' jouent un autre
rôle que celui de produire en leur sein des créations.
L'innovation
. L'innovation est directement corrélée
avec l'existence et le développement d'un marché ordonné autour d'une obsolescence
programmée des produits offerts. Elle vise l'originali et la 
(Carreteiro, Garcia de Arjo, Andrade de Barros, 2015). Pour le créateur de parfums
Ellena J-C. (2018) « (Logre Économie) manque cependant de curiosité, dattrait pour la
nouveauté, et désire qu’on lui repasse toujours les mêmes plats: la Tendance. La relation
quil entretient avec la tendance est à la fois évidente et paradoxale. Pour laccepter,
Logre Économie a besoin quon lui répète souvent les mêmes histoires des histoires
dogre , que lon entoure la Tendance de discours, de rites magiques, de tests. La
Tendance aime pour sa part que lon organise des concours de beauté, toutes sortes de
concours, car elle veut être acceptée ». Au total, linnovation fonctionne comme une
    
innovant.
L'invention
Le terme d'invention appart au contraire quand on se trouve en présence d'une
. C'est le cas actuellement du développement du
numérique, mais comme ce fut le cas précédemment d'autres inventions dans le
domaine des communications. Les inventions transforment les engagements
réciproques d'activité des sujets humains, les couplages dactivités; elles transforment les
usages    
.
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La découverte
Le terme de découverte apparaît quand il s'agit de désigner quelque chose qui préexiste
ou préexistait, mais qui n'était pas objet de connaissance ou de savoir par les sujets
concernés. 
de sujet (cas des cultures personnelles) ou de groupes de sujets (exemple des
encyclopédies). La découverte se situe par rapport au monde des connaissances
acquises ou des savoirs énoncés sur ce qu'est le monde, tel que connu et considéré
comme existant indépendamment des sujets connaissant. C'est un phénomène interne
aux actions de construction de connaissances et d'énoncé de savoirs. Le "nouveau" est
en fait un attribut donné par les sujets aux objets de connaissance et de savoir en
référence à ce qui était connu précédemment par le même sujet ou groupe de sujets.

La création

elle contribue à définir les contours de soi quun sujet s'attribue
à lui-même. « Une expérience est quelque chose dont on sort soi-même transformé. [...]
De sorte que le livre me transforme et transforme ce que je pense. Je suis un
expérimentateur, en ce sens que j'écris pour me changer moi-même et ne plus penser la
même chose qu'auparavant » déclarait Michel Foucault en 1978. La transformation de
soi est à des transformations d'activités et des transformations d'usages.
La
création ne connaît pas à lavance ce quelle produit. C'est un travail dont le coût est
connu, mais pas son prix, et dont leffet est inconnu. Elle est à la fois prise de ri