¿ES EL CONOCIMIENTO INDÍGENA UN ASUNTO DECOLONIAL?

Resumen

El artículo es una versión reducida del segundo capítulo de la tesis doctoral, titulado “Encantaria e Imagem-spirit (utupë): una docuficción con el pueblo indígena Tremembé”.El artículo problematiza académica y científicamente la construcción histórica y social del saber indígena, centrándome en mi experiencia como Tremembé. Se entiende que el conocimiento indígena se centra en sus modos de existencia: cosmogonía, naturaleza, oralidad, memoria y sueños. El tema central es la producción de saberes indígenas, como práctica de memoria colectiva.

También se cuestiona si los saberes indígenas pueden ser considerados saberes indígenas decoloniales. Los Estudios Decoloniales presentan una gran contribución a la crítica del colonialismo, en este presente trabajo analizo cómo la colonización impuso prácticas de conocimiento a los pueblos indígenas de Brasil. Los saberes decoloniales surgen como un rescate a los saberes de los pueblos indígenas y negros del Abya Yala, al mismo tiempo que producen tácticas de resistencia epistemológica.

Hay una influencia de los Estudios Decoloniales en nuestro conocimiento, pero el conocimiento indígena está marcado por su propia agencia de pensamiento. La tradición de nuestro pensamiento está guiada por nuestro territorio y el paso del conocimiento de generación en generación. Los pueblos indígenas tienen una subjetividad propia, que cuestiona activamente los alcances epistemológicos y políticos para la elaboración colectiva de saberes originarios de Abya Yala, a través de la memoria, la oralidad y los sueños. En resumen, es la práctica de reencantar el mundo.