Una teología cualquiera: la liberación y el problema de los “sujetos históricos”

Resumen

Este artículo problematiza, desde un campo de estudio que articula filosofía y teología política, el imaginario programático de una Teología de la Liberación (TdL) hegemónica. Las TdL asumen el compromiso práxico en la concreción del Reino de Dios como algo fundamental, en una crítica a los modelos de sociedad en los que estamos insertos, construidos como una “civilización de la pobreza”. En este ejercicio, teólogas y teólogos se enfrentaron a la “emergencia de nuevos sujetos teológicos” relacionados con “nuevos proyectos históricos”. A partir de una metodología basada en análisis bibliográficos, este texto sintetiza la idea de “cualquiera”, presente en el libro La comunidad que viene (2001) de Giorgio Agamben. Desde allí, se establece un diálogo directo con Ivone Gebara y Marcella Althaus-Reid, teólogas que pusieron en cuestión los recorridos mayoritarios de la TdL. Junto a ellas, el abordaje aquí realizado también asume, como una especie de hilo articulador, las reflexiones de Colby Dickinson, importante lector de este filósofo italiano en su relación con la teología. Como principales conclusiones, este texto evita una adaptación y absorción en el “núcleo duro” de un quehacer teológico centrado en un “paradigma político soberano-trascendente”. Así, la forma-de-vida “cualquiera” no nos impulsa hacia una nueva identidad como un nuevo “sujeto histórico” primordial. De este modo, el ser qualunque desafía a la teología en sus acoplamientos de la diferencia con la identidad primordial esperada e inventada en la categoría de “pobre”.