O Oriente Cigano na Umbanda
DOI:
https://doi.org/10.35699/1676-1669.2021.26330Palavras-chave:
etnopsicologia, psicologia e religião, umbanda, ciganosResumo
O objetivo deste artigo é descrever a representação dos ciganos no panteão umbandista e modos característicos de uso e o sentido psicológico da sua inclusão neste contexto. Para esse efeito foram realizadas pesquisa etnográfica e consulta a banco de dados com registros audiovisuais de rituais umbandistas e entrevistas com médiuns incorporados e não incorporados por espíritos da linha cigana. A análise de dados foi feita a partir da identificação dos pontos de convergência nas observações diretas e indiretas (registros audiovisuais), nas entrevistas e no diário de campo. Em seguida foi feita uma comparação com o que a literatura refere relativamente às outras categorias de espíritos. Encontrou-se que a chamada linha dos ciganos, de um ponto de vista etnopsicológico, não agrega novos conteúdos simbólicos à umbanda, mas reorienta sentidos previamente existentes, numa perspectiva de futuro.
Downloads
Referências
Bairrão, J. F. M. H. (2003). Espiritualidade brasileira e clínica psicológica. Em V. Angerami-Camon (Org.). Espiritualidade e Prática Clínica (pp. 193-214). São Paulo: Thompson.
Bairrão, J. F. M. H. (2004). Sublimidade do mal e sublimação da crueldade: criança, sagrado e rua. Psicologia: Reflexão e Crítica, 17 (1), 61-73. Recuperado em 05 de outubro, 2021, de https://www.scielo.br/j/prc/a/kWFQdSZgwtR6LchddCNcQCf/abstract/?format=html&lang=pt.
Bairrão, J. F. M. H. (2005). A escuta participante como procedimento de pesquisa do sagrado enunciante. Estudos de Psicologia, 10(3), 441-446. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://www.scielo.br/j/epsic/a/pf7qBjZHVv6hQxytBLRnC5J/abstract/?lang=pt.
Bairrão, J. F. M. H. (2012). A Eloquência do Morto. Senciência e Inclusão na Umbanda. Tese de Livre-Docência em Psicologia Social, Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, São Paulo, SP.
Bairrão, J. F. M. H. (2015). Etnografar com psicanálise: Psicologias de um ponto de vista empírico. Cultures-Kairós – Revue d’anthropologie des pratiques corporelles et des arts vivants, 5, 119-133. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://revues.mshparisnord.fr/cultureskairos/index.php?id=1197.
Bairrão, J. F. M. H. (2019). Mulher e verdade: onde mora pombagira cigana? Interação em Psicologia, 23, 213-220. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://revistas.ufpr.br/psicologia/article/view/65061.
Birman, P. (1985). O que é umbanda. São Paulo: Brasiliense.
Brant-Carvalho, J. B. & Bairrão, J. F. M. H. (2017). Fios da razão: tradição e pluralidade na umbanda em Pontal. Interação em Psicologia, 21(2), 147-156. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://revistas.ufpr.br/psicologia/article/view/48671.
Brown, D. D. (1985). Uma história da Umbanda no Rio. Em D. Brown, M. H. V. B. Concone, L. N. Negrão, P. Birman & Z. Seiblitz. Umbanda & Política (pp. 9-42). Rio de Janeiro: Iser / Editora Marco Zero.
Brumana, F. G. & Martinez, E. G. (1991). Marginália sagrada. Campinas: Editora da Unicamp.
Coelho, A. (1982). Os ciganos de Portugal. Lisboa: Imprensa Nacional.
Concone, M. H. V. B (1987). Umbanda: uma religião brasileira. São Paulo: FFLCH/USP.
Fonseca, I. (1996). Enterrem-me em pé: os ciganos e a sua jornada. São Paulo: Companhia das Letras.
Goldfarb, M. P. L. (2016). Memória e etnicidade entre os ciganos calon em Souza-PB. João Pessoa: Editora Universitária UFPB.
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (2011). Centro Demográfico Brasileiro de 2010. Rio de Janeiro: IBGE.
Lewis, I. M. (1989). Ecstatic religion: a study of shamanism and spirit possession. New York: Routledge.
Magnani, J. G. C. (1986). Umbanda. São Paulo: Ática.
Martinez, N. (1989). Os ciganos. Campinas, SP: Papirus.
Martins, J. R. & Bairrão, J. F. M. H. (2009). A criança celestial: perambulações entre Aruanda e o inconsciente coletivo. Fractal: Revista de Psicologia, 21(3), 487-506. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://pesquisa.bvsalud.org/portal/resource/pt/lil-537640.
Minayo, M. C. S. (1994). O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em saúde. São Paulo: Hucitec-Abrasco.
Moraes-Filho, M. (1981). Os ciganos do Brasil e o cancioneiro dos ciganos. Rio de Janeiro: EDUSP.
Negrão, L. N. (1996). Entre a cruz e a encruzilhada: formação do campo umbandista em São Paulo. São Paulo: EDUSP.
Nocko, L. M., Silva Barbosa, L. C., Rosa, T. M., Nemrod Guimarães, P. M. & Moraes Santos, T. V. (2016). Invisibilidade e preconceito: um estudo exploratório dos ciganos no Distrito Federal. Companhia de Planejamento do Distrito Federal, Brasília.
Ortiz, R. (1991). A morte branca do feiticeiro negro: umbanda e sociedade. São Paulo: Brasiliense.
Pagliuso, L. & Bairrão, J. F. M. H. (2010). Luz no caminho: corpo, gesto e ato na umbanda. Afro-Ásia, 42, 195-225. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://periodicos.ufba.br/index.php/afroasia/article/view/21213.
Pereira, C. (1989). Os ciganos continuam na estrada. Rio de Janeiro: Ribro Arte.
Rotta, R. R. & Bairrão, J. F. M. H. (2012). Sentidos e alcance psicológicos de caboclos nas vivências umbandistas. Memorandum: memória e história em psicologia, 23, 120-132. Recuperado em 12 de agosto, 2021, de https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/view/6558.
Sanchez-Silva, V. (2006). Devir Cigano: o encontro cigano-não cigano (rom-gadjé) como elemento facilitador do processo de individuação. Dissertação de Mestrado, Programa de Estudos Pós-Graduados em Psicologia: Psicologia Clínica, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, SP.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2021 Memorandum: Memória e História em Psicologia
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Os trabalhos publicados na revista eletrônica Memorandum: Memória e História em Psicologia são licenciados sob a Licença Creative Commons Attribution que permite o compartilhamento com reconhecimento da autoria e publicação inicial nesta revista.
Todo o conteúdo deste periódico, exceto onde está identificado, está licenciado sob uma Licença Creative Comons - Atribuição 4.0 Internacional. 