LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y LA EDUCACIÓN INTEGRAL EN BRASIL: DE LA CONCEPCIÓN AL CONCEPTO

Resumen

A partir de mediados de la primera década de los años de 2000, el debate sobre la educación
integral se intensificó en Brasil. Los partidarios del “trabajo como principio educativo” buscaron
fundamentos epistemológicos en la concepción marxista de la educación; los diferentes estratos sociales
del liberalismo permanecieron esencialmente vinculados a la relación entre educación y moral. Unos y
otros, sin embargo, por razones ideológicas, sin explicar el origen de estos fundamentos. Este artículo
tiene como objetivo: demostrar el origen epistemológico y político de la concepción y conceptos de
educación y educación integral. Para tanto, utilizamos el análisis histórico-crítica (SAVIANI, 2003;
MACIEL y BRAGA, 2008), metodológicamente fundamentado en el materialismo histórico-dialéctico
(MARX, 1983b) para investigar la trayectoria de estos conceptos. Debido al método, el análisis comienza
con los textos de la I Internacional (MARX, 1976; BAKUNIN, 2003) para llegar a Proudhon (2007) y,
de ahí, por pistas que conducen a los textos de la Revolución Francesa (CONDORCET, 1792;
LEPELLETIER, 1793) que, a su vez, conducen a Dewey (1979) y Teixeira (1959). Como resultado de
esta aventura se llega a las siguientes conclusiones: a partir de la Revolución Francesa, las concepciones
de la educación se basan en las dimensiones intelectual, física y moral (excepto Marx); en términos de
educación pública, todas llevan en cuenta la formación para el trabajo, pero las liberales apuntan al trabajo
subalterno, mientras que las socialistas apuntan a la emancipación. Tal diferencia implica definiciones
antagónicas de los conceptos de educación y educación integral.