Se recibirán trabajos en formato de artículos científicos, ensayos, textos literarios e imágenes que reflexionen sobre el tema hasta el día 31 de octubre de 2020.

Las contribuciones deben ser enviadas al correo electrónico de la revista (revistadestrocos@gmail.com), teniendo en cuenta todas las reglas de presentación y formato indicadas en Menú>Sobre>Submissões. El plazo para el envío es el 31 de octubre de 2020.

En un momento marcado por la estabilización de la excepción y la conversión de los espacios urbanos, rurales, reservas ambientales, territorios indígenas y quilombolas en campos - en los que la vida se enfrenta al poder sin ninguna estructura de mediación - esta convocatoria se centra en la colección de trabajos contemporáneos que establezcan una relación de inactualidad con su tiempo, ya sea para comprender la forma en que los marcos considerados "conquistas civilizatorias" se presentan como obstáculos al tiempo por venir, y/o la potencia de percibir no solo su oscuridad intrínseca, sino también sus luces, que se nos presentan en forma de fragmentos revolucionarios del tiempo-de-ahora, de los cuales nos corresponde hacer cita - en el sentido benjaminiano de actualización - si estamos interesados en promover el establecimiento de un verdadero estado de excepción, como en la Tesis VIII de Benjamin.

Hace más de un siglo, Marx escribió que la desesperada situación de la época en que vivía lo llenaba de esperanza. Esta afirmación fue repetida en diferentes contextos por Debord y Agamben, y aquí nos apropiamos de esta hipótesis, que parece sugerir que donde crece el peligro, también crece la posibilidad de salvación. La pandemia planetaria resultante de la propagación de COVID-19 es un evento incontrolable, cuyos efectos y consecuencias aún están siendo gradualmente revelados. Sin embargo, ya podemos percibir cómo acentúa y evidencia el carácter necropolítico de nuestro presente al mismo tiempo que abre posibilidades para lo nuevo a través de la destitución (y también la desinstitución): la competencia puede ceder su lugar a la cooperación, las prácticas depredadoras pueden ser suplantadas por gestos de solidaridad y el individualismo neoliberal puede ser implosionado por la fuerza de lo común y de la compartición. Son disputas como estas las que están en juego en el juego conceptual de nuestra PANDEMIAS POLITIKÉ, que da nombre a este dossier, en la medida en que el escenario actual nos revela una potencia capaz de operar una transmutación de la política sobre la vida, en la que estamos desde siempre insertos, hacia una política de la vida.

Esta dimensión de la apuesta es conocida por el pensamiento radical, que asume sus riesgos, desprendiéndose de las garantías violentas de las estructuras tradicionales del poder separado y de la soberanía para rechazar el futuro establecido y determinado en el que nos habíamos anclado con el "fin de la historia", disolviendo así las ataduras de la ideología del progreso. Como ruptura, la apuesta del pensamiento radical es una apertura de caminos en medio de las ruinas del pensamiento conservador y de las teorías tradicionales del derecho y del Estado. Se trata entonces de un pensamiento desobediente que percibe la potencia de lo abyecto, lo (ob)sceno y lo que está al margen en el desafío político de construcción común de comunidades que vienen, indeterminadas, mutantes y siempre dispuestas a enfrentar la inmensidad del acto revolucionario.

Este llamado de (Des)troços, al igual que la filosofía radical, pretende constituirse como un anticampo que busca promover rupturas temporales y espaciales, de modo que porciones del futuro incrustadas en el presente se vuelvan efectivas mediante vivencias utópicas que tensionan constantemente lo constituido y sus estructuras arcaicas y nomáticas que separan, dividen y excluyen. Por lo tanto, invitamos a todas las personas interesadas que resisten y se niegan a aquiescer con la ideología del progreso, con el estado de excepción convertido en norma y con el carácter espectacular de nuestra temporalidad, para que juntos, experimentando y vivenciando la filosofía radical, sumemos esfuerzos para la construcción multitudinaria de un tiempo propio y kairotico, con miras a presentificar y producir un futuro radicalmente democrático, mediante el encuentro entre praxis y teoría.