Convocatoria de artículos para el volumen 11, tomo 1, año 2026
Con el fin de incentivar la producción académica en el campo de las ciencias del Estado, el Equipo Editorial de la Revista de Ciencias del Estado (REVICE) hace pública esta convocatoria, respecto a la composición del dossier del volumen 11, número 1, año 2026. El tema del dossier de esta edición será IDEAS DE OTRO LUGAR: ESTUDIOS LATINOAMERICANOS.
Nuestros esfuerzos, en los dos últimos dosieres, se centraron en la búsqueda de preguntas y respuestas que indagaran el concepto de Estado, poniendo en cuestión su(s) historia(s), su(s) valor(es) y sus formas de institucionalización vinculadas a la supuesta universalidad del concepto de Estado —si es que eso es posible. No obstante, es preciso reconocer que los vicios dualistas siempre se imponen en el ámbito del conocimiento de las Humanidades, lo que dificulta pensar lo universal sin su otra cara, lo particular. Así, quizá sea el caso de retroceder un paso y reiniciar nuestra discusión.
La cara particular del Estado es aquella que se concretiza en la realidad, que surge y se impone, en cierta medida, como la verdad de un pueblo; aquella que porta una historia propia, valores singulares y formas específicas de organizar el poder. Desde hace algunas décadas, intelectuales buscan de manera incesante distanciarse de las formas de colonización que continúan afectando el pensamiento que se configura en el centro-sur de América. Estos defienden, luchan y comparten otras producciones de conocimiento que no se limitan únicamente a la proveniente de los centros hegemónicos de poder. Por otro lado, ¿no sería ubicar estos estudios latinoamericanos como estudios particulares una forma de reafirmar esa dimensión de colonización? Es decir, ¿de que el centro son ellos y lo diferente somos nosotros?
Etimológicamente, la palabra otro proviene del latín alter, y significa aquello que es diferente, el segundo entre dos, el otro de dos. Ya aquí aparece un dato decisivo: alter no es simplemente lo absolutamente extraño, sino aquel que se distingue en relación con un primero, frecuentemente dentro de un mismo orden. Por lo tanto, el otro no se define por la exclusión total, sino por una relación asimétrica, en la cual su diferencia es constantemente medida, traducida o subordinada a parámetros que no le son propios. Hablar de “ideas de otro lugar” no significa, así, reivindicar una exterioridad pura o un aislamiento identitario, sino tensionar el centro desde una posición históricamente situada, marcada por experiencias, conflictos y formas de vida que resisten a la completa asimilación. El “otro lugar” no es solamente geográfico; es epistemológico y político, pues revela los límites de los conceptos que pretenden organizar el mundo de manera universal, al mismo tiempo que exige replantear para quién, por quién y a partir de qué realidades se puede pensar.
Cuestionar ese particular es interrogarse por las preguntas que nacen desde aquí, por los propios anhelos. Quizá sea mejor tratar de una cierta singularidad que propiamente de una particularidad, no como excepción a lo universal, sino como producción propia de sentido, capaz de tensionar, desplazar y reconfigurar los propios términos en los cuales lo universal es pensado. Una investigación sobre los fundamentos, límites y posibilidades invita, en este sentido, a un movimiento de introspección crítica acerca de las bases de nuestro propio saber político.
Al volver la mirada hacia América Latina, la presunta universalidad de las estructuras teóricas entra en colisión con la realidad concreta de las márgenes. Lejos de configurar una aporía o una simple inadecuación ontológica, este desplazamiento constituye un locus privilegiado de producción de sentido. Es en la tensión entre la categoría teórica y la experiencia social donde la cultura deja de ser un mero reflejo para afirmarse como matriz productora de instituciones, prácticas políticas y formas de resistencia.
Invitamos, así, a autoras y autores a profundizar en estos horizontes epistémicos en los cuales esas ideas de otro lugar son asumidas como punto de partida. El objetivo es esclarecer cómo identidad y resistencia se entrelazan en la construcción de una racionalidad política que, aunque dialogue con lo universal, se enraíza profundamente en las disputas, contradicciones y complejidades de nuestro tiempo y territorio.
Este dosier, por lo tanto, propone abrir de par en par las venas de América Latina, indagando las fisuras de la autoridad pública y las mutaciones de la soberanía no desde la óptica de la carencia o del retraso, sino desde la potencia de la imaginación institucional. En un escenario en el cual las dinámicas globales de poder, así como las crisis climáticas y sociales, tensionan las fronteras de las comunidades políticas, se vuelve imperativo cuestionar:
¿Cómo pueden las prácticas y los saberes subalternizados reconfigurar categorías teóricas consideradas universales? ¿Cuándo el otro lugar no es exclusión, sino producción de sentidos y resistencias? ¿Cómo la imaginación institucional abre caminos para pensar políticas públicas y colectivas fuera de los moldes eurocéntricos? ¿De qué manera puede pensarse la cultura no como reflejo, sino como productora de instituciones y formas políticas? ¿Cómo desafía el pensamiento latinoamericano las fronteras disciplinares, geográficas y metodológicas? ¿El desplazamiento de ideas clásicas de Estado, sociedad y política hacia el contexto latinoamericano adquiere nuevos sentidos? ¿Crea nuevas perspectivas? ¿Qué son estos conceptos que nos organizan: poder, política, Estado? O, mejor dicho, ¿para quién lo son? ¿Con qué finalidad lo son? ¿De qué modo prácticas y saberes históricamente situados en los márgenes del imperialismo reconfiguran la comprensión del todo? ¿Cómo las teorías y las práxis latinoamericanas, al desafiar teleologías y determinismos, ofrecen nuevas categorías de pensamiento y comportamiento a la humanidad? ¿Qué revelan las crisis sociales e institucionales recurrentes en América Latina sobre los límites de las teorías tradicionales del Estado? ¿Cómo incorpora (o no) el Estado saberes, prácticas y racionalidades no hegemónicas? ¿Qué disputas conceptuales emergen cuando el centro deja de ser Europa y/o Norteamérica y se sitúan las otras Américas como horizonte de conocimiento? ¿Qué contribuciones ofrecen los estudios decoloniales para repensar la producción de conocimiento en las ciencias del Estado? ¿Cuáles son los desafíos y posibilidades de aplicar conceptos como “espacio” y “territorio” fuera de las matrices teóricas hegemónicas? ¿Cómo pensar la producción de conocimiento institucional desde una experiencia latinoamericana sin recurrir a la lógica del atraso, de la incompletitud o de la corrección normativa? ¿Qué nuevas categorías pueden emerger cuando el otro lugar es asumido como punto de partida? ¿Cómo puede la posición periférica de los países latinoamericanos convertirse en horizonte teórico y no quedar restringida a condiciones de subordinación histórica e institucional? ¿Con qué América Latina nos encontramos al interrogarnos sobre estas formas particulares de institucionalización del poder, de hacer política y de organizar el Estado? Al fín y al cabo, ¿qué es América Latina?
Este número abarca, por lo tanto, trabajos sobre: Ciencias del Estado y Epistemologías, incluyendo Teorías del Conocimiento, Decolonialidad, Geopolítica del Conocimiento, Producción de Conocimiento e Interdisciplinariedad; Instituciones y Formas de Estado, comprendiendo Neoconstitucionalismo Latinoamericano, Soberanía, Democracia, Republicanismo, Justicia, Cultura Política y Política Contemporánea; Historia y Resistencia en América Latina, con foco en Dictaduras, Derechos Humanos, Dignidad Humana, Identidad, Pueblos Indígenas, Saberes Tradicionales, Multiculturalismo y Crisis Sociales; Dinámicas Territoriales y Económicas, abordando Geopolítica, Imperialismo, Capitalismo, Desarrollo, Espacio y Territorialidad; además de contribuciones transversales de las Ciencias Humanas y Sociales, especialmente en los campos de la Filosofía, Sociología, Antropología, Historia, Educación y Geografía y, de modo transdisciplinario o posdisciplinario, contribuciones que dialoguen con la Física, las Ciencias Biológicas, las Ingenierías, las Neurociencias y otras áreas que aportan a un conocimiento de frontera con las Humanidades.
I - La publicación de REVICE se llevará a cabo en un flujo continuo.
II – REVICE recibirá trabajos para la presentación del dossier desde la fecha de su publicación hasta el 12 de abril de 2026.
III - Los trabajos cuyo proceso de evaluación y corrección no haya concluido al 30 de junio de 2026 serán publicados en los siguientes números de REVICE.
IV - Todas las políticas de presentación de REVICE, así como sus políticas editoriales, se pueden encontrar en su sitio web oficial.
V – Solo se aceptarán artículos, ensayos, reseñas, traducciones inéditas y memorias históricas.
VI – Los trabajos con temas libres continúan siendo aceptados por REVICE
Belo Horizonte, 14 de enero de 2026.
Theo Augusto Apolinário Moreira Fonseca
Editor Jefe de REVICE
Lucas Antônio Nogueira Rodrigues
Editor Jefe Adjunto de REVICE
