Volume 4, n. 61º Semestre de 2017

Objetiva-se esclarecer o horizonte no qual surge a análise pragmática do
discurso de Foucault inserindo-a no percurso da reflexão filosófica acerca da linguagem,
assim como seu significado e potencial político. Para isso nos serviremos principalmente
das obras A ordem do discurso e Arqueologia do saber. O artigo compõe-se de duas
partes: na primeira, inscreveremos Foucault no registro de duas grandes rupturas na
investigação acerca da linguagem: a ruptura platônica com o pensamento pré-socrático e
a ruptura operada por Saussure em relação à tradição; em seguida, esclareceremos o
significado da análise do discurso de Foucault e como ela serve a um projeto político
emancipador. Buscamos com isso reeditar o convite que esse filósofo fascinante ainda
hoje nos endereça, a saber, o de adentrarmos na ordem arriscada do discurso que, embora
tenha sido durante tanto tempo considerada pela tradição como o inimigo a ser abatido,
não apenas obedece a leis e regularidades que ainda estão para serem descobertas como
nos abre um mundo novo de possibilidades.

Neste artigo pretendemos recompor a argumentação que sustenta a crítica de
Leibniz a noção de espaço tota simul newtoniano, com vistas a mostrar que, segundo o
pressuposto leibniziano, a verdadeira causa imediata do movimento deve residir na noção
verdadeira de substância ou Mônada e não, como defendia Newton, na noção de um
espaço totalmente semelhante e indiscernível. Segundo o filósofo alemão, a noção de um
espaço que possui realidade per se implicaria na impossibilidade da correta caracterização
do movimento dos corpos, posto que esta noção violaria os princípios da razão suficiente
e da identidade dos indiscerníveis. Neste sentido, o fundamento do movimento não estaria
na existência de um espaço absoluto, mas no registro intrínseco da mudança e do
movimento pela apercepção individualizada da Mônada